蜀山镇世地仙 第476章 以砖为载，物勒工名

第476章 以砖为载，物勒工名

姓邓。

程心瞻默默记下了，但是也没好意思再继续追问，於是转而问起了法术本身的事，“道友，这“五色神光”有何神奇之处，与“大五行灭绝神光”又有何区別？”

钱博雅便答，““大五行灭绝神光”是杀伐术，伤人攻身的法门。而“五色神光”则还有一个专门的名目，唤作“五行之內，无物不刷”，乃是一道攻防一体的无上法门。”

“无物不刷？”

程心瞻重复了一遍，没太听明白。

钱博雅点点头，自豪道，“只要道友修成了这五色神光，將放出去，无论人、妖、精、怪、兵器、法宝、灵物等等一切存在，凡是在五行之內，被这神光一扫，立时就被禁五行，任何法术灵妙均无法施展，当即掉落下来，任凭摄取。”

“竟有如此威能？”

程心瞻有些惊讶。

钱博雅点点头，但接著又补充说，“不过真正的“无物不刷”是那位神君的先天神通威能，据说一切后天之灵、后天之物，均可刷落，无视敌人境界，无视法宝品阶。但我家的这道法术，方才也说了是神通简化来的，经过了一系列的化难为易、刪减降威。再说了，咱们肉体凡胎，比起先天神灵自然是差的远了，所以在神威上无法与真正的“五色神光”相提並论。”

程心瞻頷首，”这是自然。”

钱博雅则继续道，“所以咱们这道法术还是依赖於施术者本身的修为造诣以及对五行法理的理解。一般来讲，越阶刷人刷物还是比较困难的。另外，虽说一切后天之物都避不开五行，但后天法宝中，也有一些別具特色的，比如阴阳风雷法意格外强的，如果持有者也是神通广大之辈，那刷摄起来，可能也有些困难。”

稍作解释之后，钱博雅又看向程心瞻，笑说，“不过这些都並非绝对，还是那句话，要看施术者本身的造诣。钱某相信，这道法门，在大先生手中，定能焕发出不一样的光彩来。”

程心瞻摆摆手，“道友过誉了。

“7

钱博雅却是一脸正色，说道，“非是过誉，大先生在五行法理上的理解，却是远超钱某生平所见的任何一人，恐怕也只有您，才能让这本蒙尘已久的法术重显神威了。”

程心瞻听到“蒙尘已久”四个字，心中一动，便问，”这道法门，练起来有点难？”

钱博雅闻言苦笑，不禁摇头，嘆道，“不是一般的难。这道法门要求先在自身体內凝结出五行灵种，施放时要禁绝虚空五行与目標五行。所以对自身小天地內五行、自然大天地外五行以及世间万灵万物体內的五行运行机理都要瞭然於心，这样才能做到无往不利、无一不克、无物不刷的境界。

“而在我钱家，已经有很多年没有人能达到这样的圆满境界了。就是钱某本身，以如今的仙人之境施展此术，对待四境以下的人族修者，倒是可以恃强凌弱，逞逞威风。但是对於其他异族以及各类法宝灵物，都是不管用的。”

程心瞻点点头，他听明白了，这道法术不仅仅只是一道【技】法，更是一道【理】

法。只有知其然，知其所以然，明其理，察其弱，禁其气，而后才能產生【制】。

这听起来很有意思！

“那我试试看。”

他说。

钱博雅笑著点头，然后道，“那大先生先看著，钱某就不打扰了，这里最近不会有人进来的，先生尽可安心阅法，有事的话，再传音叫我。”

这时，他又轻轻把手按到宝篋上，提醒说，”对了，打开的时候小心些。”

程心瞻神色一动，心中明了，点了点头，然后起身谢过。

钱博雅遂离开。

城主走后，道士重新坐好，定了定心神，然后低头看向横放在膝上的宝篋。先不说里面的东西，光是这玉篋就是一件了不得的宝物了。內外隔绝的很好，即便是程心瞻近在咫尺，也感应不到里面的东西。

什么法术载体需要这样的宝篋放置？

《神光》与《剑阵》，分別用的是金璧与金简，一看就是拓印本，同时应该也是经过钱氏代代整理后总结形成的真本。但这一次，《五色神光》的载体却专门用这样一方珍贵的宝篋存放，而且钱博雅在离开之前还专门交代了一句，显得很是小心谨慎。莫非，这是传法者当时创作时留下的原本、母本？

如果是这样，那这次钱氏的诚意不可谓不足了。

想到这里，程心瞻便把法帕祭出，封锁了天地，以免外界的污浊污染到了篋中的载体灵物。而这也是很有必要的，记载法术的载体灵物多种多样，有可能是一截木头、一页金箔、一张布帛，甚至有可能是一块冰、一团云、一片光，要是不做好防备，外界的气息可能就会对载体產生污染，进而就影响到创法者留在载体上的法意了。

做好这些准备，多年来心境未曾有过太大变化的程心瞻在此刻居然有一些激动，怀著略微忐忑的心情打开了宝篋。

一片五色灵光从篋中发出，將道士的脸照得斑斕一片。

而五色灵光的源头，非是金简玉璧，亦非银书铜刻，却是一块方方正正的赤色砖石。

这砖石有一尺二寸长，五寸宽，一寸厚，体积颇大，基本將宝篋塞满。宝篋內部垫著色泽光滑靚丽的丝绸，反衬得砖石表面很不平整，可以说十分粗糙了，看著像是某种特殊的灵土烧制而成的。

能看得出来，赤砖应该是一直都有被良好地保存著，估计在钱家祖宗发现的那处秘境里也是有类似的盒子存放。被钱家得到后，又放入新的法篋中。因为一直有五行灵气滋润补养著赤砖，所以赤砖非但没有枯竭碎烂，反而是已经有了玉质化的趋势。

赤砖上篆刻著清秀的古文字，文字象形生动，程心瞻认得，这是甲契文，乃是先秦之前的文字。

而从赤砖这种特殊的文字载体以及赤砖本身的年代感还有文字风格来看，这应当真的是这门法术的母本，甚至，就是那位邓姓高人的手刻！

程心瞻心跳快了一拍。

而且只惊鸿一瞥，文字映入眼中，便下意识开始揣摩其中的含义，文字中蕴含的法理深深吸引著他。

不过，他没有立即陷进去，而是选择把赤砖拿出来，想全方位地先看一遍。他没有直接用手去拿赤砖，是以法力轻轻將其摄取了出来。

赤砖悬浮在他面前，然后他又操纵著赤砖打转，把上下左右前后六个面都看了一遍。

神术文字只在上面那一面有，而且是顺著宽面写的，上面还有刪改和涂抹，真正的內容只有三百一十一个字。

在赤砖的长边侧面，还有一行蝇头小字，其字跡和神文明显不同，更加工整，却也更加古板，没有什么韵味，一看就不是出自同一人之手，曰为：“子受三十五年，大商三山关西门垛口用砖，三山关工防司一窑自造砖，九公督造，司吏陈延，窑匠李三”。

程心瞻一看就明白，这是“物勒工名”，自古以来的传统，看到这一行的说明，就知道这砖是放在哪的，又是何人何年造的。既便於施工、替换，也便於追究、问责。

此时，突然见到这样一行字，他也备受震撼，这可是商朝的砖啊，还是东商子受年间，至今都已经过去一万五千年之久了。如今，竟然神奇的出现在了自己的面前，著实有一种时光悠悠、沧海桑田之感。

这是大关垛口上的砖，加上砖上涂涂改改的字跡，程心瞻脑中一下子浮想联翩：这是当年关城上的將军站在城墙上望远冥思，手扶垛口，心中钻研法术，一时灵光乍现，明法得悟，然后便在城墙砖上匆匆写就的？

一块砖石，瞬间將程心瞻的思绪带到了那个久远的年代，那个波澜壮阔的年代。不知在那个时候，神州大地上又在演绎著怎样精彩纷呈的恢弘故事？

半晌之后，他回过神来，长长吐出一口气，重新定了定神，这才观读起砖石上的法术文字。

这一回，他花费的时间比前两次阅法的要长的多。足足过了有半个月，他才確定自己已经尽数领会了文字上的玄妙，於是小心將砖石放回宝篋中，收起了法帕，然后传音给钱博雅。

钱博雅很快就来了。

程心瞻把宝篋交还，这时，他还没有关上篋盖。

钱博雅看了一眼，然后便自己盖上了篋盖，又上了一道封符，这才收起来。他笑著问，“大先生，怎么样？”

程心瞻感嘆连连，”字字珠璣，神仙妙法，受益匪浅。这次，贫道是承了道友大情了。”

程心瞻的感嘆是真心的，就光是把家传绝学的原本拿出来，而且还无人看管见证，放心的让自己一人在山谷里仔细参详，这就不是一般人的胸襟了。

最重要的，是这份法术本身的份量。短短三百一干一个字，创法者有无上天资，却是有一十二种断句解法，一十二种拆字解法，一十二种抽字解法，共计形成三十六篇经文，真是道尽了五行的奥秘。

除了“生克”、“相乘”、“相侮”、“制化”、“胜復”、“合化”、“顛倒”这些以外，又有“相济相资”、“母子相及”、“胜与不胜”、“亢害承制”、“五行休王”、“五行互藏”、“时空配属”、“方位数理”、“测算占卜”、“从化类化”、

“內外统一”、“后天演变”等等玄机，这里面，有些程心瞻听过，但更多的是闻所未闻。

这些內容，程心瞻都记下了，按部就班的，五行符种也都在体內缔结了，要说“五行神光”，他现在也能施展出来。但要说全部弄懂，达到大圆满“无物不刷”的境界，那也还差得远。

而钱博雅听到程心瞻这样说，更是连声大笑，他心里並不认为大先生欠钱家什么，但大先生能亲口说出认这份情，那就很让人心满意足了。他应和著程心瞻的话，说，“是，神文晦涩，读不懂的人如看天书，读得懂的人却是如观瀚海，取之不尽，时看时新。”

程心瞻点头，“確实如此，三百之数的文字，却有三十六种解法，阐述上百篇章，微言大义，极尽神思，真是人外有人，天外有天。”

“多少？！”

钱博雅霍然起身，失控惊呼。

程心瞻內心对钱博雅的反应並不感到意外，他猜到了会是这个结果，他方才明確点出有三十六种解法，也是故意为之。

但他面上故作讶然，重复道，”三十六种呀。”

钱博雅实在难以置信，一时间有些接受不了，喃喃道，“我钱氏数千年苦工，代代钻研，解出九种，自以为是极限之数————”

听闻，程心瞻连道，“道友，那快备笔墨，贫道將这三十六种解法写下，你我共同参详，看是不是贫道多心，以致误解了。”

程心瞻表现的极为自然，不著痕跡这就是他出言勾话的本意，让这位钱氏家主自己说出来，然后自身再顺水推舟以校准探討之名落笔传法，要好过直白挑明，以免显得轻视了钱家。

不过，钱博雅又是何等聪明人物，听到程心瞻索要笔墨，说是要將三十六种解法写下，哪里还不明白，他连连拱手，只道，“先生高节！”

程心瞻笑了笑，然后接过钱博雅递过来的笔墨，凌空铺纸，提笔就写。与此同时，他一心二用，又问，“道友，“五色神光”这道神术的载体是一块砖石，我在观石阅法的时候，突然就想起了另一件事，想要请教道友。”

“先生但说无妨！”

程心瞻便道，“遥想贫道第一次来白玉京的时候，就是来的孔雀城，是宗里的道兄带我上来的。当时贫道很好奇，想著这般大的巨城是怎么做到千年如一日的浮在天上呢？是灵物？是法禁？

“贫道想弄个明白，於是就四处盯著看，紧接著就发现这天上的砖確实是不一样，莹莹如玉，击如金石，就问我那道兄这是什么砖。

“那时道兄告诉我，白玉京用的砖叫做云根石，这种石头能承重物，能耐击打，却偏偏轻如浮云，能自在悬空不坠，相传是从古天庭的遗址上扒下来的。道兄还说，这第三重天，在之前就是古天庭养马和天兵操演的地方，这些石头，就是之前古天庭马厩和演兵场的砖石，这些说法，都是真的吗？”

钱博雅点头，直言道，“不错，白玉京能建起来，就是靠著古天庭的兵马场遗址。建城的砖，確实是叫云根砖，是古天庭雷部三十六內院中司里面的兴云织造司出產的灵物，而且，这用於第三重天兵马场的云根砖也是云司出產的最次等的云根砖。

“原本这些砖石上也有“物勒工名”，写得很清楚，兴云织造司下辖的某署某厂某工都有记录，包括出处，也包括用处。只是先祖们將其推到重建的时候，想著新城城墙上总不能全是些“甲字马厩用砖”、“乙字兵房用瓦”这类的字跡吧，所以在建城的时候就把这些字跡全都给抹掉了。”

“哦，原来是这样。”

程心瞻听著连连点头，又道，“道友，我对这天上的事有些感兴趣，您若有閒，不妨与我说说？”

“好说，好说。”

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