[红楼] 首辅贤妻珠帘后 第351章

他的手抚上她后颈，指尖在衣领边缘流连，感受着肌肤细腻的触感。她轻喘着偏开头，却被他追随着吻上颈侧，在那处流连不去。

“就说雪大不好走，歇一晚行不行……”他低语声模糊起来，像撒娇的孩子。

黛玉闻言轻笑，温存片刻，终究轻挣：“真该走了。”才转身却又被他拥入怀中，这次吻得急切，仿佛要将分离时日的思念，尽数汲取。

最终是门外司南的轻声催促，惊醒了夫妻二人，黛玉慌忙整理衣襟。

他为妻子系好斗风兜，声音犹带沙哑，“雪厚路滑，别坐车了，乘我的暖轿回去。”

黛玉颔首，临行前忽将一物塞入他掌心，是一方双白燕的绣帕，犹带着她的体温。

回首望去，但见丈夫独立门前，衣袍被风吹得猎猎作响，恍若蝴蝶振翅欲飞。雪愈大了，渐渐模糊了彼此凝望的视线。

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作者有话说：张居正的改革大项都讲完了，漕运和黄河治理，专业度太高，就略过了。剩下就是关于书院讲学的事了。何心隐、李卓吾、王世贞、顾宪成等名流将会登场，后面就是思想文化上的碰撞与交融。

1、《万历起居注》十四日丙寅上御文华殿讲读。先是，京营军士以给散冬衣布匹粗恶不堪，传哄皇亲武清伯李伟揽纳内库钱粮，干没官价，今给军之布即伟所上纳者，致使贫军不沾上惠。语藉藉，闻禁内。圣母慈圣皇太后盛怒，宣谕切责伟，复使中官传谕辅臣，若按验得实，即尽法处治，不私外家。后使人廉问，实非伟所为，乃包揽奸徒，通同守库内使干没耳。由是伟得不坐，第穷治诸为奸得者，革退该库内臣三十余人。是日，讲罢，上顾辅臣张居正等言及此事，居正对言：‘臣向者见伟，每告以安分守法，善保富贵，其贪冒应不至于此。若使按验有状，臣等亦唯知有国家，岂敢曲为庇护！但连日访问，诸奸恶已有主名，实不由伟。乃圣母此举至公无私，中外臣民莫不仰诵。’上曰：‘圣母之意，无非为社稷为朝廷耳。’诸臣退而窃叹，以为圣母不私外家，即汉明德不能及也。”

2、张居正《谢赐点心甜食疏》今日伏蒙圣母仁圣太后，特遣司房太监刘彦保到臣私第，颁赐甜食一盒，七品点心一盒。又传奉慈谕：天气寒冷，着臣节哀自爱，臣谨叩首祗领，不胜感戴天恩之至。

3、张居正《答本兵方金湖言边功宜详核》细观塘报，前项虏人有得罪土蛮，欲过河东住牧等语，虽其言未可尽信，然据报，彼既拥七八百骑，诈谋入犯，必有准备，我偏师一出，卽望风奔溃，骈首就戮，曾未见有抗螳臂以当车辙者。其所获牛羊等项，殆类住牧炭当与入犯形势不同。此中情状，大有可疑。或实奔之虏，边将疑其有诈，不加详审，遂从而殱之耳。

4、张居正《答河道司空吴自湖》治河之役，朝廷以付托于公者甚重，大疏所荐，一一俞允，且章、刘诸君，孤皆素知其才，必有底绩之效也。承示，恐流言之摇惑，虑任事之致怨。至于力排众议，居中握筭，则孤之责也。使孤得请而归，后来之事诚不可知。

5、张居正《敕建涿州二桥碑》涿州北有河二：自西山诸泉来者日胡良河，距城七里。每伏秋水发，汹涌暴至，行旅走避不及，岁漂溺常数百人。圣母慈圣皇太后念之。会州民有奏乞建桥者，郎中易可久、贺幼殊督工，乃以二年正月兴工。

第162章 大同世界

通教寺的银杏叶铺了满地金黄， 左都御史林润站在寺门前，官袍上的獬豸补子在风中微微颤动。

义妹林黛玉又一次移魂，成了垂帘听政的林尚宫， 他经历过一次错认妹妹的事，如今已能泰然处之。

林尚宫能以一介女官之身，撕开皇明祖训后宫不得干政的裂缝， 稳坐珠帘六年有余，足见其天命使然，注定是要做非凡事业的女子。

他望着远处缓缓行来的青呢轿子，想起三日前，义妹留下了一句石破天惊的提议：“不如请耿御史居中调和，让江陵见见何心隐。”

林润的属下右副都御史耿定向， 与张居正是湖广同乡， 而耿定向的好友， 正是异端学者——泰州狂生何心隐。

轿帘掀处， 张居正缁衣素冠走下轿来。丁忧的孝服衬得他面色愈发白皙，唯有那双眼睛， 深邃内敛不减锋芒， 扫过寺门匾额时， 惊起几只昏鸦。

“舅兄今日好雅兴。”他声音淡似云烟，冷清至极， “竟约在这通教寺相见。”

林润躬身行礼时，瞥见藏经阁后闪过一角葛布衣衫。他知道耿定向已带着何心隐候在禅院深处，便淡笑着一路与妹婿寒暄。

禅房里的茶烟尚未散尽，何心隐对耿定向笑道：“还记得嘉靖三十九年，我也在僧舍前，拦下当时还是国子监司业的江陵， 问太学真谛，他避而不答，竟说‘尔意时时欲飞，却飞不起’。”

何心隐指尖摩挲着粗陶茶盏，回忆起当年那道凌厉的目光，“那时我便预感到，此人他年当国，必杀我。”

耿定向虽是直言敢谏的言官，但也兼具学者的儒雅与包容，他将煨好的茶推过去：“你且宽心。江陵研过你的文集，还派锦衣卫千户刘守有暗访过梁坊村的聚和堂。”

他忽然压低声音，“你道他为何允今日之会？那日看到《总宿祠》的条陈，他竟说了句‘此子虽狂，却懂实务’。”

话音未落，禅门吱呀开启。张居正负手立在门外，目光越过耿定向，直直落在何心隐身上：“原来泰州学派宗师，也信六道轮回之说？”

何心隐朗声大笑：“江陵公若是丁忧期满，重归相位，倒真是轮回了！只是不知谁人在天上，谁人下地狱。”

林润与耿定向悄然退去时，听见身后传来茶壶倾注的声响。

张居正执起青瓷壶，竟亲自为何心隐斟了杯武夷岩茶：“聚和堂六年，耗银几何？纳粮几石？鳏寡赡养几何？”

“公欲核名实，某便与公算实账。”何心隐从袖中掏出一本毛边册子，“六年共耗银二千两，纳粮反比邻村多三成。最难得是童子读书者，十倍于往昔。”

秋风穿过雕花槅扇，吹动张居正孝服宽大的袖摆。他忽然指着册上一行小字：“‘率教’‘率养’由公推举，若遇贪墨如何处置？”

“贪墨者罚没家产补公中，再犯则逐出宗族。”何心隐眼底闪过灼灼光华，“比之官场贪腐，某这般是否更合《陈六事疏》中‘固邦本’之要义？”

张居正默然良久，窗外晨钟幽远响起，他端起茶盏抿了一口：“当年说尔飞不起，是见尔空谈心性。今观聚和堂条陈，倒有几分实政模样。”

聚和堂者，正是泰州何心隐公所创的“大同社会缩影”。他联合合梁氏宗族二百户，建堂以聚和气。

设“率教”主学政，童子不问贫富，皆入总祠读书，衣食同供，冬夏一服。设“率养”主田赋，合族共纳粮税，老者安之，少者怀之，鳏寡孤独皆有所养。冠婚丧祭之费，皆取于公中义仓。行之六载，闾井晏然。

张居正平心而论：“聚和堂制有三新：一破门第之见，提倡不问亲疏；二立共财之制，要求不贪财货；三开平等之学，践行有教无类。尤以《总宿祠》之法，童子离私家而就公养，倒是开了普遍教化之先河。”

何心隐很意外，张首辅对自己的聚和堂了如指掌，见谈话氛围已经趋向和谐，忙道：“其利有三：一曰教化均施，让贫寒子弟皆得就学，无贵贱之分。二曰租税公平，使富者不得隐田，贫者不致逃役。三曰老幼得所，宗族相恤，胜于孤弱无依。”

“但其弊亦有三。”张居正握着茶盏，釉色天青的瓷杯衬得指尖如玉：一则难持久，全赖主事者公心，若遇私贪则溃。二则碍私产，财物尽归公中，能者或不愿竭力，拙者安享供养；三则越礼法，聚众数千，齐心抗税，易招官府猜忌。”

何心隐挑眉欲辩，昂然道：“朝廷无端加派加饷，只为满足皇帝的私欲，苛虐百姓，为何不能反抗？”

一听这话，张居正眉头就皱了起来，好在来之前，熟读过水浒，对于“官逼民反，替天行道”的反抗动因，产生了些许同情。

而况黛玉已经为他分析过。何心隐曾提出“无父无君非弑父弑君”的大胆宣言。他所言的君主，绝非依血脉相传之“家天下”主也。

其谓天下主，当具“允执厥中”之德。若不能秉公，则失道心，难弘道义，代天行化，社稷必失谐和。

张居正回忆着妻子的话，虽仍板着脸，语气已缓三分：“但聚和堂的存在必然为皇权所忌。

一惧民自为治，弱官府之权；二忧聚众成势，演黄巾之祸；三惮均贫富论，乱尊卑之序；四忌异说横行，摇程朱正统。故虽乡野善政，朝廷终视若寇仇。”

他将茶盏顿在桌上，冷然道：“届时，君当如何？”

何心隐默然良久，他的主张太过惊世骇俗，颠覆纲常。即便张江陵对他有所改观，愿意留他一条性命，但后继者未必不会杀他。