[红楼] 首辅贤妻珠帘后 第475章

年十五以上男子，购买一件需要八两至十五两不等，而女子和十五岁以下少年，购买一件仅需一两到三两。

对于平民而言，一两也不算小数目了，毕竟过冬三个月，一般家庭光烧煤取暖，就要花掉二两半银子。但神奇的是，穿上这个羽绒袍，不用烧煤取暖也可以。

等于是直接将暖炉穿上了身，还轻便省事，外面罩一件夹袍，就可以穿出门了。普通百姓垫垫脚，也能够得着的价格，那必须买呀。

如果成年男子，也想以三两的价格，买到羽绒袍，就必须在《为恳请圣主恩准立凤宪台以广布天恩疏》上，签下自己的名号。

数年来，经过识字草堂的持续开办，让京城百姓识字率达到了十之五，对于“请立凤宪台”的内容，玉燕堂的掌柜伙计，也是不断向顾客说明讲解。

无官无职的男子，一听到这个凤宪台，是管什么女红织造、妇产济贫之类的事，觉得与己无关，签个名便罢了，很快买到了羽绒袍。

而那些不肯签字的男子，则分为以下几类：腐儒酸士、寒门拙吏和乡宦耆老。

王公贵族、皇室宗亲那一层的人，已经被安国长公主，打着慈圣皇太后她老人家要做功德的旗号，都给劝说签名了。

张居正对黛玉分析道：“那些保守儒生，深受程朱理学影响，坚持‘男外女内’的礼教，会认为女子为官是‘阴阳失序’，动摇儒家伦理根基。之所以反对，并非纯粹卫道，而是维护自身，作为礼教诠释者的权威地位。

至于那些寒门拙吏，将科举一途，视为翻身的重要桥梁，若女子加入官职竞争，只会让朝廷授官的名额更为紧张。尤其是缺乏背景的寒庶子弟，若是女子凭借才学跻身官场，直接会威胁道他们的出路。部分考成不合格，且能力平庸的官吏，同样担心被女子同僚超越而失势。

更可恶的是那些掌握着宗族势力的乡宦耆老，管理家族时常以拘束女子行为，来维护权威。一旦女子可通过科举或其他途径，获得官身和自治权力，将突破‘未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子’的束缚。等于削弱他们宗族对财产、族内纠纷和地方事务的垄断权，必然以‘败坏家风’为由强烈反对。”

听了丈夫的一席话，黛玉思忖良久，“相公分析得很对，这些人的意志，也延伸到了朝堂，成为了大明难以鼎革图强的拦路虎。表面上反对女子为官，都是以‘违背祖制’、‘有伤风化’为借口，实际上是惧怕利益被重新分配。”

张居正叹了一口气，抚了抚妻子鬓发，满目担忧：“你们也太勇了，想借衣履维新之变，与儒生争夺礼教话权，反对官僚垄断，甚至挑战宗族势力。”

“你的一条鞭法，不也是强有力的挑战。”黛玉抬手拍了拍他的肩，“不试一试怎么行呢？既然本质都是利益冲突，我们可占了先发优势呢。”

张居正抬手指了指店门口，“喏，你等的人来了！”

黛玉抬眸看去，就见户部主事顾宪成站在店门口，对一个激昂奋臂的汉子道：“兄台不必激动，一袭衣袍而已，棉袄亦可御寒。女子入仕之议，实悖圣人之教也。若令妇人持笏上朝，必乱乾坤之序，毁人伦之基。”

“这不是一件衣裳的事，是倒反天罡！这群女人是要造反啦！”

顾宪成，号泾阳，无锡人，推崇朱程理学，他认为朱子为孔子后集大成之圣，不下孔孟。他力斥佛氏之非，也不喜阳明心学。倡导躬行重修，求讲学结社之自由，呼吁：天下之是非，当自之天下。反对专断独裁，主张以民为本。

他明年就会因万历帝一个莫须有的罪名，给罢免官职，回乡开东林书院去了。黛玉得在他离京之前，给他好好上上“空谈误国”的课。

张居正趁着黛玉遐思遥想的片刻，已经走下车，向顾宪成走去：“素闻顾主事崇正学而辟异端，希望振风教于尘颓。

昔年朱子与陆象山会于鹅湖，虽歧见殊途，但双方都有‘求理明道’之诚，成一时美谈。卓吾先生、心隐先生，携翰林院编修袁宗道，愿效古风，备清茗素点于慈寿寺。

欲邀主事于除夕日，会于京西慈寿寺，共论‘凤宪台’一事。既然你主张天下事天下议，理当不会拒绝吧？”

“元辅……”顾宪成一见首辅驾临，不由蹙眉。

他素来将儒家礼法至于政治实效之上，认为张江陵以“苛察”之术揽权，峻法绳下，任用人才则重能轻德。“尊主权，课吏职”是专恣擅权的变种，他实在不喜，大明理应“君子治国，公论是非”才对。

眼下怎么有一种被猎人“守株待兔”的感觉，他也只是在私底下抱怨了两句元辅，可没真得罪他呀。

“怎么？顾主事不屑与异端共析乾坤？”张居正眉头微挑。

顾宪成只得拱手道：“蒙元辅垂询，某愿以诚心论之。既闻异声，岂可缄默？即便道殊志异，亦当以理明道，以礼相辩。”

黛玉走过来，对顾宪成道：“顾主事亦可广邀志同道和的亲朋，备陈心中经纬，期待诸君言谈有据，引证有源。彼此虽持异见，仍不失君子之风。”

顾宪成后退半步，作揖道：“谨守宫谕先生所训，但以儒门义理相质，绝不谩骂攻讦，不违朝廷明制。”

黛玉之所以不带一帮闺秀生，直接下场与之舌战，是因为她们只需摆出“效验昭然，无需雄辩”的姿态即可。

听说声名远播的异端何心隐与李卓吾两位大师，要与户部主事辩论“凤宪台”之事，消息随着玉燕堂门前的长龙不胫而走，很快街传巷议，众论纷纭。

到了除夕日，慈寿寺的五百僧众。都入宫为慈圣太后祈福念经去了。万历十四年最后一天的大殿前广场，就被这一场影响深远的“凤宪之辩”所占据了。

慈寿寺是万历四年，皇帝动用国帑，为慈圣皇太后修建的寺庙。占地百亩，殿宇峥嵘，足够容纳十万信众礼佛上香。

今日积雪压脊，西风呼啸，来此观辩的除了寻常的善男信女，还有大批儒林之士、京郊耆老、寒门俊彦，陆续聚集在此。大家口中呼出的白气，在凛冽空气中，交织成一片雾光。

积雪盈尺，覆盖在广庭上如铺素毡。冰凌坚硬，缀在屋檐下如悬冰剑。中央搭了个硕大的彩棚，底下扫出一片空地来，摆了二十余张桐木交椅。

得知对方有三人，顾宪成也带了两个帮手来，一个是御史邹元标、一个是举子高攀龙。

邹元标就是史书上，为反对张居正夺情，而被廷杖打残的那位。最后也是他看到江河日下的大明，积极奔走为张居正平反，是个十分正直的人。

他是江西吉水人，也是明代江右王门之巨擘，他认为“致良知”，必具“良能”。所谓“良能”，即是效国效民之能，这才是致良知的核心，他的哲思精髓，影响深远。也是东林三君子之一。

而高攀龙是顾宪成的老乡，目前虽还只是个举人，但三年后就会高中。他将来也会是东林党核心成员之一。高攀龙忧国恤民，倡导“惠商”、重实学以经世。

可就是这样一群有识之士，组建起的东林党，从朝廷的清流砥柱，肩负着激浊扬清的重任。发展到最后，却陷入了党争误国的泥潭中。君子小人间杂，疏实务而少变通，除了党同伐异，意气之争，他们完全不知如何挽救国家。

巳时正，钟鸣三响，身着杏黄云锦鸾凤纹大袖衫的安国长公主登上了松木高台，她面向众人，朗声道：“今日有幸请到众多有识之士到场，辩理求明。到底女子可否为官为将？可否成立凤宪台？请诸君畅所欲言。”

利玛窦蓦然摘下眼镜，心头肃然，立刻认真观察起辩论台上的双方代表。他有一场强烈的预感，这将是一场颠覆现有思想的盛会。欧罗巴有执政的女王，也有参与朝政的宫相，而这一点在如今的大明，似乎没有任何实现的历史基础。这群想要从政的女子，会怎么做呢？

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作者有话说：沈德符《万历野获编》：利玛窦字西泰，以入贡至，因留不去，近以病终于邸，上赐赙葬甚厚，今其墓在西山。往时予游京师，曾与卜邻，果异人也。初来即寓香山奥夷，学华言读华书者凡二十年，比至京，已斑白矣。入都时在今上庚子年，途经天津，为税监马堂所谁何，尽留其未名之宝，仅以天主像及天主母像为献，礼部以所称大西洋，为会典所不载，难比客部久贡诸夷，姑量赏遣还。上不听，俾从便僦居。玛窦自云：其国名欧逻巴，去中国不知几千万里，今琐里诸国，亦称西洋，与中国附近，列于职贡，而实非也。今中土士人授其学者遍宇内，而金陵尤甚。

第214章 乾坤共建

“刚峰兄， 进卿贤弟，你们可算来了！”邹元标忙起身让座，为了以壮声威， 他特意请了清官海瑞坐镇，以及为皇长子启蒙的国子监司业叶向高。

海瑞背对交椅，伸手一捋缀满补丁的棉袍， 扶膝坐下，一脸肃穆。