[红楼] 首辅贤妻珠帘后 第630章

同时宣扬张居正当年中状元， 求御花献妻之事，引导素来含蓄的大明百姓， 学会购买鲜花来表情达意。

四时八节， 走亲访友， 生辰婚礼，扫墓踏青， 都可以携带不同寓意的鲜花。以此来促进鲜花的销售，带动大明花圃的发展。使花卉进入寻常百姓之家。

而丹青局则是让有书画才能的女子，从事书法创作、花样勾画、屏风绘制、陶艺绘图、图书插画，及女子画塾教学等。

像马湘兰这样可以独立出画集的才女，还可以筹办画展，引导士人竞价购买其画作。

雅教局开设闺塾， 除了文学、算学、历法外，还有农桑学、礼仪学，遍及女子可以从事的任何行当之技艺。

清游局则是在大江南北设文游画舫、伴游专车，让才女充作导游，旅途中主持茶道、琴会等雅集。

让百姓在旅途中，不仅可以了解当地的风土人情，美食佳酿，还可诗词唱和，听曲听书。

全程谢绝男女狎游，只接待扶老携幼的家庭团体，或女子结伴出游的团体。

杏林局不同于妇孺医院，是集美容养颜，身体调理，推拿按摩，梳妆敷粉为一体的，专门伺候女子，使女子心情怡悦并变美的新行当。

这里也出售螺钿盒、犀梳玉簪，珍珠粉、玫瑰露等妆粉之物。诚然，她们的供货方也仅有玉燕堂一家而已。

潇湘夫人的举措，再次证明了她的经营天分。世人才知道，原来天下买卖，女人生意还能这样做。

解决了开豁贱籍的最后一环，黛玉的产业又扩大了许多，手里的积蓄越来越多。

自正旦元日，朱常洛改年号“承和”后，虽未及一载，实际上国丧已除。

朝鲜使臣入宫朝贡时，带来了王室的喜讯，中宫李氏诞下元子，请明廷赐名及颁赐世子封号。

按照常例朝鲜元子年及冲龄，才会奏请明朝册封，此次是为了稳固继后的地位，提前请封，以防庶子夺嫡。

黛玉为雪姬之子，拟定了“李定”之名，赐封安庆世子，还特意为雪姬加了徽号“贞慧”。朝鲜使臣代领敕书，视为殊荣，喜不自胜。

大朝会后，朝鲜使臣金安东，拿出贞慧王妃的亲笔信，交给了凤宪令。

雪姬的欢喜洋溢在字里行间，心随燕翼，恨不能侍奉在潇湘夫人左右，承欢膝下。

去年腊月，荷列祖垂佑，得诞元子。当时殿角祥云如盖，彩雀栖于丹陛。元子手足丰润，眉目湛然，十分健康。

她回忆自己初入宫闱，还战战兢兢，如履薄冰，幸而有义母示以懿范，让她渐渐适应了宫中的生活。国王李昖每见元子，常笑叹社稷有托。

黛玉给雪姬回信，得知元子嘉诞，颇感欣慰。愿女儿善保玉体，椒闱惬意。春殿风暖，慎护世子安泰，好生训导。

寄望他日元良长成，能继昭代明德，使朝鲜八道百姓安居乐业，山河永固。

金安东取到信笺后，对张居正夫妇道：“凤宪令大人，近来建州老酋声势日张，奴役诸部，潜怀吞并之谋。近日沿江女真人往来频繁，与朝鲜藩胡私相往来，窥我边篱，收集戎器，恐有异图。廷议多以为忧。

我朝鲜戍边弓兵，以栅栏为凭，夜间多次退敌，昼间查探才知，是建州借箭之计，悔之晚矣。”

黛玉蹙眉，暗中咬了咬牙，道：“努尔哈赤桀骜雄黠，统合部落蚕食邻境。朝鲜当敕令戍边将士，整饬戎备，以防不虞。

若再遇鼓噪袭扰之事，果断趁东南风以火驱之。禁止边民私贸铁器、弓材、盐米，以防资敌。有违令者斩首示众。”

张居正捻须道：“眼下你们从登州入境，鸭绿江已封，女真若大举南下，必犯咸镜道、平安道，朝鲜可依险设伏，勿与野战，溃其粮道，坚壁清野。

待明年春，除釜山、义州等海陆要冲外，大明将以‘协防倭患再起’为名，再增驻精锐三千，得明军倚仗，建州亦惮我兵锋。”

金安东听了这话，仿佛吃了定心丸，捧着信笺与锦盒，感恩戴德地离开了。

原本夫妻二人打算在开春后，对辽东用兵，征讨建州女真，争取在九月秋末完成剿巢，再用半年逐步实现改土归流。

但人算不如天算，慈圣太皇太后病危，随时都有薨逝的风险。此时若征讨边夷，会被视为大不敬，只能暂时搁置计划，将备战期往后延一年。

趁着朝鲜世子新诞的春风，之前与朝鲜签订的四项协议也逐步开展，朝鲜的能工巧匠得以前往大明务工学习，再也不肯受女真人的威逼利诱。

在平壤挖掘出了大型铁矿，明廷当即派实务科官员接管开采，驻兵镇守，避免女真南下劫掠。

朝鲜两班贵族深得矿产之利，经济利益无形中与明廷深度嵌合。再无人敢背离明廷，勾连日寇或是女真部落。

而此时的努尔哈赤，已命五大臣之一的额尔德尼，参照蒙古文，创制了一种拼音文字，以蒙古字合女真之音，联缀成句，可因文见义，称之为“国书”或“女真字”。

此等雄心之举措，是努尔哈赤意识到要使族群之魂有所依凭，为树立建州正统，革除依附蒙古旧习。同时便于颁布政令法典，记录军务战功，以成开国之基。

开春后，叶赫婿主莽古斯朝贡时，将此事汇报给朝廷，然而庙堂诸公认为，这不过是蕞尔之变，甚为轻藐。

辽东经略孙承宗急奏：“女真诸部曾借蒙古文传令，如今努酋以新文颁檄，此文字便是收揽权柄之兆。

之前还可以用蒙古通译，窥察夷情，而今建州军中密书，均以新文书写，蝌蚪叠爬，难辨虚实。”

张居正警示朱常洛道：“仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭。文字可通神明，定人伦，是政权经络。建州努酋正以笔墨为刀斧，以别华夏，凝聚诸部，以夷字统夷心。

宜当先遣密谍破译其文，于马市定约，大宗皮马、参茸交易，必须用汉字兼蒙文立契，严查携带建州文字者，使其文困于一隅，逐渐落寞。

再兴辽东书院，广收女真各部酋长子弟，专授汉字儒典，学而优者赐姓蓄发，入国子监。”

但是群臣没有人把这当一回事，都认为是边夷自娱罢了。元辅揪住不放，是小题大做了。

且不说强行王化边夷，女真酋长会竭力反对。万一接到辽东都司读书的质子，一不小心染了天花或夭折，岂不为夷狄寇边，提供了借口？

张居正无心与他们争辩，幸而此事可缓，又改换议题道：“自神宗以来，西洋教士频繁东至，携西洋典籍七千部，其书涉历算、天文、地理、制器、水利、医药等。

其书之利，一则可补益实学，如今历法衰微，节气交食，校验不准，可以借鉴。二则可改进技器，火铳铸造、水利测量、舆图测绘，边备农工，皆可得其裨益。

陛下统御寰宇，孜孜以求富强之策，还请设译馆以专其事，取舍权衡之要，皆通译之。除妄言天神教义，乱华夏敬天法祖之统，则弃之不译，悉数封存。

其他格致实学，凡涉历算天文、军械农工、医药地理，尽速译刊，广布州郡。”

说罢张居正又将徐光启与利玛窦翻译的《几何原本》献上，并将《坤舆万国全图》展示给诸位大臣观览。

朱常洛翻看了书本，大开眼界，他自小受红鲤启发，对榫卯器物颇感兴趣，如今对照几何原本来看，还是小巫见大巫了。

“就依元辅之见，西洋书本中历法方技，精密算术，有益王政者，一概通译，以补钦天之阙。妄谈异教，煽惑愚民者，一概驱逐。”

张居正又推荐徐光启、李之藻等人，与利玛窦翻译书本，将实学技艺尽快引为国用。

群臣不反对译书，却认为西书历理深微，只能交付于钦天监、神机营习学，万不可在民间士子面前公开传习，以防洋夷之技泛滥。

此话不无道理，张居正也未反驳。散朝后，朱常洛款留元辅谈话，表示想秘密召见，这个名叫利玛窦的西洋人。

因利玛窦并非意大里亚官方使臣，出于安全考虑，张居正只让朱常洛隔着琉璃屏风见了一面。

并让内侍将朱常洛的疑惑一一问询，利玛窦来华十数年，汉语已说得十分流利，他详细回答了朱常洛的问题。

朱常洛得到了想要的答案，十分高兴，事后下诏钦赐利玛窦在京房地，令其久居，准其译书授徒，以示优容柔远。但严禁其传教。利玛窦为了留在京城，只得遵旨。

在辽东耕耘数年的徐光启，重新回到翰林院，参与西书七千部的翻译事宜。镂月、裁云也作为通译，回京加入到官译书局中。

经过数年的狱中学习，俘虏小西行长已经能熟练掌握汉语，张居正夫妇考虑让他归国，联络京都皇族。

在德川家康、丰臣秀吉两大巨头前后亡故后，日本的战国时代延续，反倒是偏安京都的倭王还能苟活。

因为日本长期没有官方使臣与明廷沟通，所有日本商船都是以走私的形式泊岸，白银流入量少了许多。