夺嫡不如当神医[清穿] 第237章 二十岁的春天

第237章 二十岁的春天

传教士白晋的日子过得不算好也不算坏。

说不算坏，是因为他确实受到了宫廷中相当的礼遇。康熙皇帝是一个不会把轻视放在面上的皇帝，尤其是对于传教士能够带来新鲜知识和新奇视角的非替代性顾问，他总是表达出了谦虚好学的一面。从欧罗巴皇室的八卦传闻，到枯燥乏味的数学历法，康熙都表现出了相当的学习兴趣，最近甚至开始涉猎哲学的知识了。他固定每三天会召见传教士，学上两个小时的课程，而在其余的时间中，南书房也会有传教士值班，随时预备着皇帝陛下在思路受阻的时候召见他们问询。

另外，当大清需要和俄国人进行沟通交流的时候，就是同时擅长双方文化语境和语言的传教士们的高光时刻了。

应该说，他们是拥有接近这位帝王，并施加影响的机会的。理论上。

然而现实中实行起来太困难了，大清的皇帝陛下对待传教士的态度比较和蔼，赏赐也很丰厚，但这不代表他同意他们在大清境内传教。

白晋是康熙二十六年来到大清的，到如今康熙三十九年，已经足足十三年的时间了。传教依旧是一件只能在京城的两座教堂里才能进行的事情。而大部分的京城百姓，并不会主动踏入教堂的大门，他们有喇嘛教、汉传佛教、道教等等可以选择。

如果白晋生活在几百年后，他就会大吼一声：“这tm是把我们当成工具人了吧！”要翻译给他做翻译了，要精良的火器和望远镜也给他造了，要画像也给他画了，要天文学、数学、医学、音乐、哲学，凡是他们会的都教出去了。虽说传教士们从一开始就抱着用各种一技之长抬高自己身价的打算，但康熙皇帝他——他就像是一条只吃掉诱饵绝不咬钩的千年鱼精！而且是把诱饵薅了一遍又一遍，快把钓鱼人家底给薅秃了的那种。

白晋望着天上聚拢起来的乌云，重重地叹了一口气，低下头去继续跟《论语》死磕。尊贵的大清皇帝陛下说了，他们最好能够在《四书》、《五经》当中找到上帝他老人家存在的证据，这样才容易为大清百姓接受。也许是白晋十多年的无私奉献终于感动了上帝，这是鞑靼皇帝对于天主教给出的最正面的暗示了。

嗯，然后，白晋学古汉语用了半年，现在在与刚入坑儒学的十五阿哥经受着同样的折磨。

白晋自认为不是一个顽固的狂信徒，他有对信仰的忠诚，但也只是一定程度上的忠诚。至少，他已经接受了天主教想要在这片远东的土地上生根发芽，必须要作出本土化的改变。嗯，就像他们在法国的时候那样，上帝的归上帝，世俗的归国王。在这点上，他走得比某些葡萄牙的传教士可远多了。

但在钻研《四书》、《五经》的同时，白晋也不得不考虑别的曲线救国的方法。比如，那些出入宫廷的勋贵大臣。

其实曾经他有机会接触过皇子的，大约是受到皇帝陛下态度的影响，皇子们普遍对他很尊敬。年纪小的还会喊他“白师傅”。然而那些孩子慢慢长大后，就从宫廷里消失了。听说是成年的皇子开始帮助父皇管理军队了，职务的敏感让他们很少再亲近嫡系部队之外的人。

而如今还在宫里读书的更小的皇子，也不再像他们的哥哥们那样用功读书，对待传教士的态度也比他们的叔叔生疏多了。如今去给尚书房的孩子们上“天文”或者“数学”课，已经变成了一件折磨人的差事。传教士们都不乐意去面对那群小捣蛋鬼，噢，即便是他们不捣蛋的时候，也更愿意背诵《四书》、《五经》，或者练毛笔书法去博取父皇的夸奖。

白晋还记得一年多以前，在尚书房被小皇子们捉弄，还是恰巧路过的八皇子替自己解围。

说起如今他觉得还有传教希望的皇子，八皇子绝对和大皇子、九皇子以及皇太子一样，位于他的第一梯队中。就详细来说说这四位皇子吧。

大皇子是一位喜欢新鲜事物的皇子，海外新来的钟表、望远镜、八音盒，凡他能够获取的都要收集一份。而他生长在皇帝最热爱西学的那些岁月里，对欧洲的各门学问都有涉猎。而大皇子权力比其他皇子要大，行动也更自由，偶尔也会与传教士谈论圣经和佛经之间的差别。“如果我信奉上帝，他就能够帮我实现愿望吗？”大皇子曾经这么问徐日升，当时白晋也在场。

当时他们法国传教士和葡萄牙传教士，差点放下过节，彼此拥抱。

徐日升神父是怎么回答的呢？“上帝会赐福给他的信徒，让他前进的时候拥有许多助力，但并不是停止在原地就能实现愿望。”

大皇子听了若有所思地离开了。后面也就没了下文。不少人觉得大皇子已经在信教的边缘，是徐日升神父的回答对于一个心中有迷茫的年轻人来说太保守了。“上帝会保佑他的孩子实现一切夙愿。”也许这么说大皇子现在已经秘密成为教徒了也说不定。

然而世上没有后悔药可以吃，白晋也只能发出一声叹息。

而八皇子和九皇子，曾经是他的钢琴学生。那真是两个讨人喜欢的孩子。

九皇子至今还会在圣诞节的时候给他送礼物，他是一个快活的青少年，因为担任的是与外交有关的工作，所以也是难得的能与传教士光明正大往来的皇子。

“白师傅，等我再筹备两年，你就可以带着大清皇帝的回礼回一趟法国了，你可以跟老乡炫耀你是大清皇帝的座上宾，大清皇子的老师嘞。我会争取跟你一起去的，我想去见识一下传说中的巴黎圣母院。”

回想起九皇子的这段话，笑容忍不住浮现在白晋的嘴角。真是一个嘴甜的小坏蛋，他最想做的肯定还是来一次巨额回报的远洋贸易。不过九皇子对传教士群体的好感度一直挺高，以至于被他的父兄敲打的地步。白晋并不希望这个自己从小看大的孩子因此丢了外交大臣的工作，所以并没有极力鼓动他受洗。

顺其自然吧。白晋心想，也许到了九皇子四五十岁的时候，随着主的召唤越发迫近，他会接受洗礼的。许多顽固的异教徒国王都是在人生暮年、甚至临死的时候皈依了天主教。

而八皇子，那是一名与俄国人有亲缘关系的皇子。他的舅舅娶了俄国沙皇彼得的表姐妹。虽然他本人没有表现出任何对教义感兴趣的迹象，不过这位八皇子是去教堂最频繁的皇子了，大部分的时候是陪着他的舅舅、舅母一起的，安安静静听完全程的祷告。有时候他也会带着他的妹妹或者妻子，这两位都是非常漂亮的女性，来教堂借阅藏书。

而另一件引起白晋注意的事情，则是这名八皇子在婚姻上面的态度与基督教义惊人的一致。

众所周知，鞑靼人有着一夫多妻的传统，虽然在他们的礼仪中开始宣称自己只有一个“妻子”，其他都是“妾”。然而在欧洲人的眼中，他们依旧是一夫多妻。“妾”是家庭的一员，这是受法律保护的；而妾生的孩子也能从父亲那边分到一份财产。这不是一夫多妻是什么呢？欧洲的私生子可是没有继承权的。

而大多数的清朝人，虽然认同克制情。欲是一种美德，但只要有钱有势，还是会娶很多妻子的。这个现象在宫廷中尤甚，皇帝陛下有几十个妻子不说，皇子们还没有娶正妻的时候，就已经娶了不止一个妾室。不是那些又侍女转变而来的情人，而是同样出身良好的贵族家庭的女孩子，仅仅只是她们的家族没有正妻的家族那么显赫罢了。

但八皇子是一个异类。他在十四岁的时候就和年少的未婚妻签订了婚约，此后又言辞拒绝了旁的婚事，甚至他身边连个情人都没有。这是多么难得的美德啊。白晋觉得，若是八皇子在一个基督教的宫廷中长大，那他一定是一个令人称道的虔诚信徒。而放在大清……好吧，让一个意志坚定的人改变信仰确实是一个巨大的挑战，但传教士向来不畏惧挑战。至少对于八皇子来说，没有任何既得的利益去阻止他信奉上帝。

说完了三位皇子，接下来就是皇太子了。说实话，这是让白晋最疑惑的一个事件了。事情发生在一个月前，一向尊贵骄傲的索额图公爵（白晋之前曾误称其为“亲王”，如今已经意识到了最准确的称谓是“公爵”）突然对他热情了起来，甚至替他引见了皇太子殿下。

让白晋说的话，皇太子是所有皇子中与康熙皇帝最相似的那个，他们对于西学的深厚造诣，对于欧洲宫廷故事的热衷，乃至于他们招待传教士时候的客气话，都是一模一样的。白晋是这么想的，也是这么说的。“太子殿下真是继承了皇帝陛下谦逊好学的美德啊！”然后皇太子就开心地笑起来，请白晋做到他身边的座位上。“确实是这样。”这位尊贵的帝国继承人说，“与那些目光短浅的贵族和我某些骄傲自大的兄弟不同，我会延续父皇对传教士的礼遇。曾经那场驱逐教士的浩劫不会在我手上重演。”

白晋觉得这位皇太子的话暗含深意，似乎在暗示什么，比如他的某些兄弟在策划驱逐传教士的阴谋。然而教友们警惕了好一段时间，并没有发现此类的迹象。于是白晋就越发疑惑起来。不过好在他们能确定一件事，帝国皇帝和帝国继承人都对传教士抱有善意。尤其索额图公爵事后还再次向他们强调了。

“太子殿下将传教士视为朋友，你们可以从太子殿下那里得到你们在康熙朝没有得到的东西。”

白晋觉得，这应该就是暗示太子会允许他们在大清传教的意思了。虽然皇帝陛下身体健康，等皇太子继位不知道要到什么时候，但不妨碍大家畅想一下未来嘛。要是太子能接受洗礼就好了。

不知不就就想了这么多。白晋又看了一眼窗外黯淡下来的天色，这似乎是要下雨了。他起身点亮桌上的两根蜡烛，正准备继续看一会儿《论语》，就见一名小太监匆匆跑来，雨前的大风刮乱了他的衣摆和发辫。

“白晋大人，呼，呼，圣上宣您呢。”

哦，来活了。

白晋振作精神，检查了自己身上的石青色官府有没有脏污之处，又郑重带上红色宝塔形的官帽。穿清朝官吏的统一服饰，能够让皇帝陛下更喜爱自己，这种小细节白晋一向不会放过的。