安天下者，刘郎也 第19章 广积粮秣

卢柳败兴而来，乘兴而归。

次日一早便至郡府寻张斌。

如预料，得知卢柳来意，张斌痛快应诺。

对张斌而言，由谁来负责將加征的粮食布匹兑换为金银珠宝並不重要。

只有实实在在的利益到了手中，更重要。

既然卢柳已经开窍了又决定和光同尘，张斌也犯不著跟卢柳明爭暗斗。

卢柳虽然只是个郡长史，但卢柳之父卢植，如今正在洛阳任职尚书，颇受皇帝刘宏信任。

事闹大了，对张斌没好处。

而卢柳提议將刘备列为今年的孝廉候选，张斌不仅应诺，还更进一步，称：“既是卢尚书门生，又是卢长史举荐，刘备便定为今年的孝廉，何须候选？”

虽说州郡举荐的孝廉还需要洛阳朝廷审核，但张斌是中常侍张让的亲信，只要被举荐为孝廉，剩下的流程都是走过场。

为避免引起卢植误会而坏了刘备的孝廉审核，卢柳又准备了一封亲笔家书，委派亲信隨从送往洛阳。

卢柳跟刘备合谋之事，虽然初衷是为了賑济四方乡邻，但明面上卢柳、张斌、刘备三人是在同流合污。

若不提前向卢植报备，以卢植的性格，即便是亲儿子和门生也照样弹劾。

隨著加征赋税的推行，幽州诸郡县乡，民怨沸腾日甚。

荒年收成本来就少，朝廷赋税不减反增，天灾伴隨人祸，百姓求活无路。

然而世道越乱，越是弱肉强食。

弱，便是原罪。

“百姓嗟怨四起，仇富日甚，玄德所为，恐有不妥。”

在简雍心目中，刘备应当匡时济世拨乱反正，而非勾结贪官兼併田宅。

关羽亦是如此。

勾结贪官兼併田宅，跟欺凌弱小又有何区別？

唯有世代豪右的张飞，习以为常。

豪右的家业不是大风颳来的，同样也是世代兼併田宅、蓄养佃客奴婢、强占农林牧渔副手工闭门成市，官不能制，吏不能管，才得以成为豪右。

故而在张飞眼中，兼併贫者弱者的田宅是刘备的本事，又岂能以道德绑架之？

“主上不仅没有强买强卖，还给贱民吃、给贱民穿，佃税又远低於朝廷赋税，贱民理当感恩戴德，又岂能嗟怨主上？”

张飞一口一个贱民，让简雍和关羽皆感火大。

“古贤有云：官无常贵，而民无终贱。岂能呼民为贱？”简雍引经据典，若非张飞如今为刘备的上客，简雍早已出口成脏了。

张飞不假思索，哼道：“民无终贱？那不还是贱民吗？古贤者都呼民为贱，俺为何不能呼民为贱？”

清奇的理解角度，让平日里擅长辩论的简雍也一时语噎。

我说的是这个意思吗？

可张飞的理解角度，又偏偏能立住逻辑。

得先呼民为贱，才能有民无终贱的假设。

辩论输给了张飞，简雍顿感鬱气填兄，闷闷不已。

关羽紧蹙眉头。

张飞的贱民之论虽然很难听，但却贴合事实，即便关羽素不凌弱也不得不承认人分贵贱的现实。

主位上的刘备，耳中听著简雍、关羽、张飞三人之间的爭执，思绪却集中在近期兼併的田地房屋、囤积的粮草布匹、蓄养的佃客奴婢上。

家业越大，对家主计算力的要求越大。

兼併的田地房屋每年產出，囤积的粮草布匹每日消耗，蓄养的佃客奴婢应当如何分配岗位才能平衡產出等等，都需要刘备精打细算。

在仔细计算之后，刘备这才抬头看向爭执的简雍、关羽、张飞三人。

刘备蓄客二百有余，上客目前只有简雍三人。

每议大事，也都只与三人商议。

“张小郎，你家尚未售出的盐铁，我全要了，可否办到？”

刘备不参与眾人爭执的论点，转而问及张家私下贩卖的盐铁。

隨著朝廷腐败、权力分散，原本官营的盐铁逐渐为地方豪强所取，张氏之家通过累世经营，也取得了涿郡不少盐铁市场的份额。

“包在俺身上，俺这就回庄上。”张飞不假思索，满口答应。

虽说张飞之父及叔伯族老尚在，但张飞自恃武勇又自幼骄纵惯了，遇上不服的，更习惯用武力解决。

叔伯族老不能揍，但叔伯族老的子孙被张飞揍了个遍。

换而言之，张家年轻一辈，莫不以张飞为尊。

张飞为了躋身於士族阶层，甘愿以刘备为主上，不论是张飞之父还是叔伯族老，可以有反对的声音，但仅限於口头。

谁敢阻挠张飞进步，谁就是张飞的敌人，暴而无恩並不是故意中伤，而是事实凶名。

之所以甘愿以刘备为主上，除了被刘备揍了一顿外，更大的原因是跟著刘备能进步。

“玄德......”

待张飞离去，简雍欲言又止。

方才爭论了许久，刘备却似是没听见一般，让简雍的心气更为鬱结。

“宪和之意，我也明白。”刘备温声徐徐：“如今的我，只是白身。信我敬我者，可吃饱穿暖；怨我仇我者，又与我何干？”

“张小郎之言，虽然不中听，但也是事实。我不仅没有强买强卖，还给他们吃给他们穿，佃税也远低於朝廷赋税。”

“依附我者，温饱皆繫於我身，我思虑钱粮產出尚且来不及，哪有閒工夫去思虑一群被妖贼蛊惑心智而仇怨我者？”

刘备的情绪稳定得令人惊嘆。

道德？

只有解决了温饱，才有资格谈道德。

而昔日的齐相管仲也给出標准答案。

仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡，下令如流水之原，令顺民心。

简而言之：国家的存续需要礼义廉耻四大纲纪並行，而想要並行礼义廉耻，上要君主遵守法度，下要百姓衣食丰足。

当刘备选择兼併田宅，道德上便有了瑕疵，不论如何辩论，最终都指向“德薄”结论。

故而刘备拋开了道德不谈，选择思虑具体的產出。

谈道德会陷入“自证”陷阱，谈產出才能解决温饱。

席捲天下八州的大乱即將到来，刘备想要求存自保，唯有广积粮秣，方可立足。