文豪1913：行走在民国 第15章 God bless America

两人隨秘书穿过迴廊，步入一间雅致会客室，美利坚驻华公使芮恩施亲自接见。

如果不是林砚之惊艷四座的演讲，像是这样的小事和他们的身份，大概只能见到一名低级办事员。

秘书引介道：“这位是美利坚合眾国驻华全权公使，保罗·芮恩施先生。”

“这位是美昌洋行东主罗伯特·道格拉斯先生，北平美商领袖，这位是道格拉斯小姐，艾尔薇。”

美昌洋行主营航运与贸易，规模远不及魔都的顶尖大洋行，可在北平地界，已是美利坚商会中体量最大的一家，这也是此次涉外酒会由道格拉斯全权操办的缘由。

林砚之一一打过招呼，没等他说点什么，艾尔薇先开口，蓝眼睛亮晶晶地看著他：“林先生，可算有机会和您说话，要不是父亲拦著，刚才酒会的时候我就想过来的。”

林砚之对她印象不错，刚才站出来驳斥法国夫人的就是她：“多谢艾尔薇小姐，若不是您方才仗义执言，我想那位法兰西妇人还会得寸进尺。”

艾尔薇撇了撇嘴：“別提那个阿尔贝夫人，她总拿法兰西贵族的架子压人，其实她家族在法兰西早就落魄，不得已才来的中国。”

正如鲁迅先生文章中所写的破落户，“祖遗的正在少下去的钱”，“向积极方面走，是恶少；向消极方面走，是瘪三。”毫无疑问，这种人在国內当够了瘪三，跑到外国就当起了恶少。

林砚之轻笑未语，转而看向芮恩施：“芮恩施公使、道格拉斯先生，酒会的时候是我冒昧了，还望海涵。”

严格来说，没有得到主家同意就发表一番言论，是有些不礼貌的。

芮恩施摆摆手：“林先生这番话，实在是给酒会添色不少，我对你的观点非常赞同。”

“公使先生过誉，不过是些许浅见罢了。”

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一旁的秘书適时插话：“公使来华前，曾任威斯康星大学政治学教授，是首屈一指的东方问题权威。”

林砚之的目光在秘书身上停留了一会，怪不得领导喜欢配个贴心秘书呢，插话得恰到好处。

学术出身，林砚之微微坐直。

纯理性的政治动物是最难打交道的，做什么说什么都会权衡利弊。而长期处在学校，相对来说好忽悠……不是……好交流。

“公使先生，今日我们前来，其实是有事相求。外交部的顾维君先生有意牵头成立留美同学会，希望能够得到公使先生的支持。”

“顾先生年轻有为，学识渊博，此前我们有过数次交谈，他对中美交流的见解十分独到，是不可多得的人才。成立留美同学会，既能联结在美华人学子，又能促进中美民间往来，这是大好事，我自然会鼎力支持。只是林先生，这同学会的筹备，想必困难重重吧？”

“公使先生慧眼，一来是缺乏官方认可，二来是机构运转需要经费，场地、人员、日常开销，处处都要花钱，这也是我们此行的难处。”林砚之之前询问过徐裴济，顾秘书的意思是过来谈谈口风，方便之后接触。

不过对方都开口了，不如一步到位，省得徐裴济在中间夹著当个传话筒。

一旁的罗伯特爽快道：“林先生不必忧心，钱的事好商量。我美昌洋行虽不算大，但也愿意尽一份力，为留美同学会提供基础经济支持。”

“感谢道格拉斯先生的支持。”

林砚之把公使和罗伯特的意见翻译给徐裴济，他总算是放鬆下来，一个劲地“thank you”，就是口音总有一股咖喱味。

具体事项的对接，芮恩施和罗伯特不会操心，手底下那么多人呢，自然会有牛马互相扯皮。

芮恩施的注意力再次回到文明论述上：“林先生，言归正传。”

好哇，留美同学会的事情反倒是成为了插曲。

“酒会上您说，文明的差异源於地理环境，而非种族优劣，这种观点彻底顛覆了西方盛行的文明中心论，这是怎么论证的？”

从演讲来说，林砚之的观点惊世骇俗，但芮恩施是学术出身，他需要验证一下这一套理论到底能不能够站得住脚。

枪炮、病菌与钢铁的核心观点，並非什么惊世骇俗的创见，甚至乍听之下略显平实，之所以备受推崇，价值就是环环相扣、极具说服力的因果演绎。

全书每一个观点都依託海量数据、实地例证支撑，只讲可观测、可证实的事实，摒弃虚无縹緲的形而上思辨，绝非市面上滥竽充数的通俗读物可比。

“诸位，幸福的家庭都是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。这句话大家听过吗？”林砚之提出一个问题。

艾尔薇很雀跃：“我知道，这是托尔斯泰的安娜·卡列尼娜。”

“对，没错。”林砚之给了她一个认可的眼神，“婚姻幸福必须在许多不同方面都是成功的：两性的吸引、对金钱的共识、对孩子的管教、宗教信仰等等。只要有一个方面出了问题，就可以毁掉婚姻，即使其他必要的幸福因素一个不少。”

“这个原则推而广之，可以用来了解婚姻以外的生活的其他许多方面。可驯化的动物都是可以驯化的，不可驯化的动物各有各的不可驯化之处。”

林砚之没直接给一个结论，非按別人的头强迫对方认可自己的观点。而是展现思维和推导过程，问题式演进的推演方式本来就是符合思维习惯的林砚之只是告诉大家，欧洲为什么有文明，而这些条件在美利坚更优秀，结论就不言而喻了。

艾尔薇好奇道：“那……美洲原住民为何没能驯化动物？我看动物园里有美洲驼啊！”

“问得好！”林砚之耐心解答，“可驯化的动物，必须满足六条：温顺、食性广、繁殖快、不惊群、领地意识弱、能圈养。全球4000多种哺乳动物，仅14种达標，且全在欧亚大陆。”

他顺势举例佐证：“非洲斑马看似像马，实则暴烈难驯。美洲驼只能驮物，不能拉车。这不是美洲人不够努力，是大自然没给他们合適的零件……”

罗伯特听得入神：“所以……文明差异，本质是生態差异？”

“正是如此。欧洲人征服美洲，靠的不是勇气或智慧，而是枪炮、病菌与钢铁，而这三样，全来自农业社会的长期积累。”

艾尔薇有些失落：“那岂不是上帝对欧洲太偏心了。”

林砚之摇摇头：“那是过去。”

“整个世界是客观存在的物质世界，世界的真正统一性在於它的物质性。拥有广袤肥沃的土地、丰富的矿產、多样的生態和未被过度开发的自然资源。这些是不以人的意志为转移的物质性前提。”

“意识对物质具有能动作用，人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。意识对物质具有反作用，正確的意识，能够促进客观事物的发展。”

“美利坚人没有被动地接受环境，而是主动规划並且改造自然，在新大陆的空白画布上，结合启蒙理性、实用主义与边疆精神，创造出一种更具流动性、创新性和扩张性的社会模式。“

罗伯特热血沸腾：“从艰苦卓绝的独立战爭，到西进运动中的领土扩张；从南北战爭中的国家分裂与重聚，到工业革命带来的经济腾飞。美利坚確实只是一个建国一百多年的新国家，但短短一百多年也是波澜壮阔。”

林砚之保持微笑，心里面忍不住嘀咕。

是，是，你们是波澜壮阔了，原住民的头皮也不翼而飞。

艾尔薇激动地捏紧了拳头：“林先生，你讲得太好了，我都不知道美利坚如此优秀。”

林砚之笑著说道：“艾尔薇小姐，所以，上帝从不是偏爱欧洲，god bless america（上帝保佑美利坚）。”

芮恩施听到这段话，立刻意识到林砚之的思想內核並非英美经验主义传统，而是带有鲜明的德意志哲学色彩，世界的统一性在於它的物质性，这接近费尔巴哈的唯物主义立场；意识能把握本质和规律源自黑格尔理性把握实在的理念……

如果非要寻找一个贴切的理论，倒是像美利坚国內才兴起的一种思想，不过只是在移民社群、部分工会流行，尚未广泛融入主流政治。

芮恩施鼓起掌来：“林先生不仅在生物学和政治学方面有所研究，对哲学也是如此了解。”

“这是一场精彩的学术论证，逻辑严密、有据可依。你的观点彻底征服了我，这已经跳出了西方中心的狭隘视角，站在了全人类的高度思考问题。

是吗？我这么厉害？

林砚之只是背诵了一下高中政治理论，非常標准的世界观 方法论分析法，考试绝对能够拿高分。