神佛考验众生，我来考验神佛 第18章 穿越者就得不讲武德

如果谢延康不是穿越人士，估计今天真要被文天祥以道德狠狠地批判了；

但很可惜他不光点了武力数值外掛，还点了时代外掛，这一套歷史正统，天命学说，也就骗骗宋朝人，是骗不了他这个接受过九年义务教育的三好学生的。

谢延康对於文天祥暗骂自己是无德武夫毫不在意，反倒露出了一个高深的微笑，然后慢条斯理地回道：“你们这些士大夫啊，就喜欢玩造神又毁神那套把戏。”

“知道我能灭杀蒙古，於是把我捧成天意化身，仙人下凡，一旦我违背了你们的利益，立刻就成了无德武夫。”

“我靠武力解释天命、阐释经典，与你们士大夫靠权力、地位垄断解释，又有什么区別呢？”

“你们不也一样倚仗暴力、权位，牢牢把持著所谓『正统』的解释权？”

“你们收佃农租子，逼农人卖田，让他们心甘情愿献出劳力乃至性命，逼得百姓家破人亡时，不谈道德，谈歷史，谈正统，现在却用这一套来要求我，不可笑吗？”

“我只不过將你们对待百姓的手法，反过来用在皇帝身上而已，甚至还没有对你们动手，这你们就受不住了？”

“做人不能太双標。”

“那能一样吗？”面对谢延康夹枪带棒，阴阳怪气，底下一个官员没有忍住，说出了后世双標名言。

谢延康对此的回应就是一道劲力，將他轰出殿外！

他最討厌双標的人了：“不要在我发言的时候打断我，这很不礼貌。”

然后继续娓娓道来：“表面上看，是皇帝统治朝廷，朝廷號令地方，地方官教化乡绅，乡绅管理百姓，看似层层分明、秩序井然。”

“可实际上，乡绅、地方官、朝中士大夫、乃至皇帝，本质上都是一体的。你们都是少数统治阶级。”

“所谓『皇帝与士大夫共治天下』，听著好听，可皇帝说到底，不过是最大的地主，是你们士大夫利益集团的代言人罢了。”

“天子是天之子，代天牧民。那我问你，第一个天子是谁？是黄帝？是夏启？”

“在他们之前，天下有天子吗？人人平等，共同劳动，共同分配。那时的天命，又在哪里？”

“夏启杀伯益而夺天下，建立夏朝，从此天下为家。这就是你们说的天命所归？”

“说白了，不就是最早的统治者用暴力夺取了公共权力，將天下变成自家私產吗？然后再编出个天来，掩盖自己的掠夺本质罢了。”

“你说我武人乱政，那我再问你，商汤伐桀，周武伐紂，他们是不是胁迫天子？是不是以下犯上？按照你的道理，他们都是乱臣贼子。”

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“你们儒家遵奉他们为圣王，不就是因为他们代表了当时更先进的分配方式，所以需要將旧的奴隶主阶级除掉换上新的地主阶级。”

谢延康的声音逐渐变得严厉：

“我告诉你，歷史从来不是由道德决定的，而是由生產力决定的。”

“你们儒家站的，从来都是皇帝，地主，士大夫的利益，而非天下绝大多数黎民百姓的利益。”

“五代十国的根源也不是什么武人乱国，而是你们这群肉食者慾壑难填，永无止境的土地兼併！”

“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。当士族门阀垄断了所有的权力和財富，自然就有了你们所谓的礼崩乐坏。”

谢延康的一番话，不光反驳了歷史正统的由来，更是解释了困扰儒家千年的难题——王朝周期规律。

他將社会精准地划分为统治阶级与被统治阶级，將歷代地主的行为精准地归结於阶级利益。

谢延康不將皇帝与地方切割，反而將二者视为一体，虽然其中有一些词语文天祥並不了解，但不妨碍他惊嘆於这套理论精微幽深。

越想逻辑越严密，越想越感觉无懈可击。

“坏了，他似乎说的挺对的。”无数人因为无法彻底反驳谢延康，而有了倾向性，但因为时代与阶级，他们又將这种感觉硬生生地压制，试图证明谢延康的小错误。

文天祥冷汗直冒，但也强撑著反驳：“胡说八道！你这是强词夺理！”

“人性本善，所以才需要以教化引导。”

“儒家之教，是教人孝悌忠信、礼义廉耻，使人明君臣之义、父子之亲、夫妇之別、长幼之序，令眾生知其所为、明其所守！“

“我们儒家之功首在教化！如果没有教化，就会父不父，子不子，君不君，臣不臣，强者凌弱，眾者暴寡，天下永无寧日。”

“我们儒家也绝对不只是为了剥削阶级服务的！”

“孔夫子周游列国，席不暇暖，为的是救天下苍生；孟夫子捨生取义，为的是行仁政於天下。他们何曾为己谋私？！”

“文某不才，自幼读圣贤书，所求不过是致君尧舜上，再使风俗淳。今日抬棺死諫，不是为了赵家天下，而是为了天下苍生，为了华夏文脉不绝！“

文天祥作为宋末三杰，確实是一个有能力的好人。

他死前所写下的《正气歌》谢延康上学时还背过，所以文天祥说自己为天下苍生，谢延康真相信，但个人能够背叛阶级，但阶级永远无法背叛自身。

“文状元，你確实能称为这个时代的君子，但你还是错了，你无法代表整个士族。”

“你之所以认为人性本善，是因为你从小接受的是儒家教化，生活在一个地主阶级统治的社会里，所以你看儒家会带有滤镜，会美化圣贤的行为。”

“假设歷代圣贤確实毫无私心，但一个人能代表所有人吗？”

“你们教百姓要忠君爱国，就是要百姓心甘情愿地接受剥削；你们教百姓要安贫乐道，就是希望百姓不要反抗；你们教百姓要克己復礼，就是想要百姓永远遵守你们定下的尊卑制度。”

“孔夫子周游列国，是为拯救日趋没落的旧贵族。他反对鲁国的初税亩，是因为那损害了贵族的利益；他杀少正卯，是因为少正卯的思想威胁到了他的学说地位。”

“孟子作为亚圣，倡导民为贵，社稷次之，君为轻，可他的学说被歷代君王冷落忌讳了多少年？你比我更清楚，不要看你们说什么，要看你们做什么。”

“劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。这才是你们的真心话。大家都是明白人，真诚一点，就別装了。”

谢延康毫不留情，彻底將儒教的遮羞布扯下来，诚然任何学说都有时代局限性，確实不能以未来的价值要求过去。

但谢延康又不是这个时代的，都穿越了还按照歷史老路走，那不就白穿了。

更何况，他也看不惯这群士族又当又立，既然你们在我面前装，那就別怪他用歷史大势来降维打击了。

谢延康略带笑意看著文天祥，期待他的答覆，可別辩到最后把儒家的正统辩没了，那可真就有乐子了。