无限从穿成范进开始 第八章，辩论（2）

在座的士人们面面相覷。圣人的话不能验证，就不是天理？这是要质疑圣人？

“范先生此言差矣！”周举人霍地站了起来，脸涨得通红，“圣人之言，万世不易，岂是你一句『不能验证』就能质疑的？你方才那些话，是对圣人的大不敬！”

林鸿也皱起了眉头，似乎对范靖这番话不太满意。

范靖却不慌不忙，朝周举人拱了拱手：“周先生且慢动怒。范某斗胆请教一句——《孟子》中，有个著名的典故，叫作『尽信书不如无书』，不知周先生可还记得？”

周举人一愣。

“这是《孟子·尽心下》里的话，孟子读《尚书》所发的议论。”范靖不紧不慢地说，“孟子说，《尚书》记载武王伐紂，血流漂杵。孟子却说，武王是至仁之君，紂是至不仁之主，天下归心於武王，怎么会杀得这么惨烈？所以他得出一个结论：『尽信书，则不如无书。』”

他环顾四周，提高了声音：“诸位，敢於质疑《尚书》的，不是別人，正是孟子自己！是亚圣！所以对圣人的话抱一点怀疑之心，以求得出真知，不正是合乎圣人之道的吗？”

周举人张了张嘴，一时说不出话来。他当然读过“尽信书不如无书”这一章，但从未往这个方向想过。经范靖这么一说，他竟找不出反驳的话来。

厅中的窃窃私语声越来越大。有人点头称是，有人摇头反对，更多的人皱著眉头，像是在努力消化范靖说的那些话。

正在这时，一个声音忽然从角落里传来。

“范先生这『格物新说』，倒是让我想起一个人。”

说话的是个五十来岁的老者，鬚髮花白，穿著一件半旧的青衫，一直坐在角落里没怎么开过口。眾人转头看去，纷纷起身行礼。

“王老先生。”

范靖这才知道，这位是福建漳州府来的王老先生，是个老举人，在当地颇有名望，据说年轻时与不少名士有过交往。

“不知王老先生想起了谁？”范靖拱手问道。

王老先生捋了捋鬍鬚，缓缓道：“老夫年轻时游学，曾听人说起，前些年有个叫王伯安的进士，因为得罪了刘瑾，被贬到贵州龙场。在那里，他穷极思变，悟出了一套新学问，说什么『心即理』，又说『知行合一』『致良知』。这人的学问，虽说与范先生颇有不同，但要顛覆程朱、別开生面这一点，倒是有几分相似。”

王伯安就是王阳明，伯安是他的字。范靖心中一动，面上却不动声色：“老先生说的这位王伯安，可是王守仁王先生？”

“正是。”王老先生点头，“范先生也知道他？”

“略有所闻。”范靖道，“听说王先生当年还在京师的时候，曾经因为上疏论救言官，触怒了刘瑾，被廷杖四十，贬为龙场驛丞。后来刘瑾伏诛，王先生才得以起復。这『知行合一』『致良知』的话，范某也略有耳闻，只是不曾细读过王先生的著作，不敢妄加评论。”

这话半真半假。范靖上辈子確实读过一些关於王阳明的东西，不过大多是二手资料，原文只翻过几篇。他不敢说自己懂心学，但至少知道王阳明的几个核心概念。

王老先生却似乎来了兴致，追问道：“范先生既然听说过王伯安的学问，可知道他的『心即理』是什么意思吗？”

范靖沉吟片刻，谨慎地回答：“我记得程朱说『性即理』，说的是人的本性就是天理的体现。王先生的『心即理』，大概是將这层意思往里推了一步。”

王老先生点点头，又摇摇头：“老夫虽然不赞同王伯安的学问，但也不得不承认，此人思虑极深。他將程朱的『性即理』往前推了一步，变成了『心即理』，说『心外无理，心外无物』。范先生方才说，天理需要验证——可在王伯安看来，天理就在心中，何需外求？何需验证？”

范靖抬起头：“王先生说『心外无理』，又说只需要在自家心上去求，不必外騖。但范某想问一句——王先生的这个『心』，是一个人一个样，还是同一个尺寸？”

王老先生一愣。

“如果是同一种尺寸，那凭什么张三的心求出来的理，就一定是李四的理？张三说杀人放火是理，就真的是理了？”范靖语速加快，“如果是一个尺寸——那总不能光凭一张嘴说，总要指出那个共同的、剥不掉的东西是什么，才算把道理立在磐石上了吧？而那个东西，就是天理。如果天理不在心外，那为什么不直接『格心』就好，为什么还要格物？”

“范先生果然对王学有所研究。”王老先生笑道，“不过，老夫倒是有个提议——改日找个机会，安排范先生与王伯安的弟子辩上一辩，看看究竟是谁的道理站得住脚。”

范靖心中一动。他知道王阳明这几年正在江西、南直隶一带讲学，弟子眾多。如果真有机会与他的人辩论一场，自己的这套东西也许能通过他们的嘴传到王阳明本人那里，甚至引起他的注意——不论是赞同还是反对，只要能引起注意，就有机会让这学问走出偏远的广东，进入天下的视野。

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“若能如此，那是范某的荣幸。”范靖拱手道。

王老先生哈哈大笑，举起酒杯：“那就这么说定了。来，范先生，老夫敬你一杯。”

这场文会，就在这样既有些剑拔弩张又有些惺惺相惜的气氛中结束了。

范靖走出醉月楼时，天色已经暗了下来。暮春的晚风还有些凉意，吹在脸上倒是舒服。张乡绅追出来，与他並肩而行。

“贤弟今天的表现，真是让愚兄大开眼界。”张乡绅笑道，“陈秀才那个问题，连我听了都替你捏一把汗，谁知道你不但接下，还引出后面那么一大番话。周举人那个老顽固，被你用『尽信书不如无书』顶回去，脸色可精彩得很。”

范靖苦笑：“世兄过奖了。老实说，那个林鸿的问题，差点把我问住。人心之理与天地之理是不是同一种理——这问题我自己也还没完全想明白。”

“哦？”张乡绅有些意外，“那我看贤弟回答得倒挺利索的。”

“那叫强撑。”范靖摇头，“世兄，实不相瞒，我那套东西，自己也知道有不少漏洞。今日这几位还算客气的，真要遇上那些专门找人茬子的大儒，可没这么好过关。”

张乡绅拍了拍他的肩膀：“贤弟不必过虑。学问嘛，谁是一开始就十全十美的？程朱的学问，当年也不是一下子就完备的，也是经过几代人的修补才成了今天的模样。贤弟这套格物之学，只要方向对，总有人替你补上漏洞。”

范靖没再多说，只是点了点头。他心里知道，自己这套东西根本不是“有漏洞”的问题，而是从根子上就带著现代科学的预设——自然规律是客观的、普適的、可测量的。这个预设本身就是与传统儒学格格不入的。程朱理学和陆王心学爭了一辈子，爭的是“理”在哪儿，但双方从不怀疑“理”是先验的、贯通的。而范靖的“格物新说”，本质上是在说：別爭了，咱们先拿尺子量一量，量的出来的才算，量不出来的暂时存疑。这个態度本身，就是最大的离经叛道。

但这话没法跟张乡绅说。他只能说“自己还没想明白”。

两人又走了一段路，张乡绅忽然话锋一转：“对了，贤弟，今日林鸿走之前，跟我打听你的住处。说是这几天想登门拜访，单独请教。我看这人虽然闷声不响的，但肚子里是真有货。他若是来找你，你可別怠慢了。”

范靖微微一愣。他是福建人，对王阳明的学问似乎也很熟悉，又对自己这套东西特別感兴趣……这人不会是王阳明的弟子吧？

“世兄，这位林先生到底是什么来头？”

张乡绅摇了摇头：“具体的我也不清楚。只知道他是福建漳州人，秀才功名，这几年四处游歷，听说去过江西、南直隶，还去过贵州。说是游学，其实多半是家里有钱，不用为生计发愁。至於学问上，有人说他推崇陆王心学，但也有人说他杂得很，什么都会一点，什么都说不清楚。今日他开口问的那几句，倒是让我有些刮目相看。”

“贵州……”范靖沉吟道。贵州是王阳明龙场悟道的地方，如果林鸿去过贵州，说不定还真接触过王阳明。

两人又聊了几句，便在街口作別。范靖独自走回家中，一路上都在想著今日文会上的种种。陈恪的问题固然直接，但並不难应付。真正让他感到压力的，是林鸿。

那个人不像是来请教问题的，倒像是来考校他的。

“兵来將挡，水来土掩吧。”范靖在心里给自己打气，“至少今天这一关，算是过了。”

回到家，胡氏娘子已经准备好了晚饭。范靖坐下来隨便吃了两口，便钻进书房，点上灯，开始整理今天的收穫。

他在一张纸上写下几个关键词：天理、验证、心即理、林鸿。

写完这几个词，他盯著纸面看了好一会儿，又提起笔，在林鸿的名字旁边加了一行字：

“此人心思极密，对心学有研究，若真是王门中人，不可不防。”

写完之后又想了一想，在“不可不防”上面划了一道，改成“当以礼相待，寻机深入探討”。

放下笔，范靖靠在椅背上，闭上眼睛。

今天和陈恪、周举人、林鸿、王老先生的这番交锋，让他明白了一件事。他那套“格物新说”，在说服普通读书人时或许能管用，因为这些人本身的学问底子並不太扎实，很容易被他的逻辑绕进去。但遇到真正深入研究过程朱理学和陆王心学的人，他那套缝合怪理论的破绽就会暴露出来。

想到这里，他忽然有了一个念头。如果要修补这些破绽，光靠自己闭门造车是不行的。他需要对程朱理学和陆王心学有更深入的了解——

他需要那些能把“心即理”讲清楚的人反过来帮他把漏洞逼出来。而他那个已经和刘瑾一起完蛋了的同年周学道在北上之前，还真的给他介绍一点人脉，其中有一位姓许的孝廉，据说是在江西与王阳明的弟子有过交往，也许可以通过他，搭上与王阳明本人交流的线。只是如今刘瑾倒台，也不知道那位许孝廉还在不在……不过当时周学道介绍的人脉不止一个，这条线断了，还有別人。他突然觉得有些热，便走到窗前，推开窗户，让夜风吹进来。

窗外，四峰山下万家灯火，星星点点，像是散落在地上的银河。

范靖深吸一口气，自言自语道：“两年多的丁忧，就像是一把保护伞。如今伞收了，雨点子也该落下来了。不过这样也好——没有风雨，哪来的彩虹？”

远处有更大的世界在等著他。王阳明在滁州，在南京，在更广阔的天底下讲学收徒，门生遍布朝野。范靖知道，自己这点动静，迟早有一天会传到王阳明的耳朵里。到时候是敌是友，是辩是合，总得面对面碰一碰才知道。想到这里，他忽然低头自言自语地嘟囔了一声：“就是不知道『老大哥』那边，会不会给我发个任务……嘖，这位爷你要么就明说，要我干什么，整天让人猜猜猜……”他摇了摇头，关上了窗户。