从操控少女开始千年的旅程 034 肃律圣战与独断万古

书的下一篇章，则著重介绍了圣光教的起源。

在『大迁徙』时期，有一名少女被光耀主亲选，成为了神选者。

没错，她便是玛丽卡，光耀圣女，亦是圣光教会的初代教宗。

而玛丽卡被选中的那一年也被定为『新历』的元年。

当时团结在她身边的人，不少日后都成为了名震整个超凡世界的大人物。

这里，作者还偷偷揶揄了几句圣光教会的歷史。

比起旧大陆那些传承数百年的密教与神明信仰，光耀主的出现就像从石头里蹦出来一般突兀，三百年前隨著圣女玛丽卡横空出世，便迅速在新大陆开枝散叶。

新来的教会和神明实在太没有礼貌了！

后续几个篇章转而介绍了新大陆的早期发展。

比如哪些超凡家族成功逃离旧大陆並在新大陆划分了势力范围。

新大陆各殖民地的兴衰起落，还有移民者与当地土著之间难以调和的矛盾。

只可惜不知是作者本身了解有限，还是教会有所禁令。

书中对超凡家族仅介绍了其歷史与大致能力，关於他们信仰的神明，则只以象徵代称，不做介绍。

再往后的內容就愈发有意思了，它聚焦於那场震惊新大陆的“肃律圣战”。

新历114年，新大陆移民局势渐稳，各大超凡家族割据一方、纷爭不断，圣女玛丽卡便在此时率领圣光教会，发动了一场席捲整个新大陆的统一战爭。

这场战爭持续近二十年，最终以圣光教会的胜利落幕，史称“肃律圣战”——也有人私下称之为“肃律浩劫”。

然而，虽说圣光教会最终胜利了，但胜利的並不彻底。

这就要从交战双方的兵力构成说起。

虽说圣光教已是当时新大陆的第一势力，但其常规兵力並未与第二名拉开太大差距，更遑论以一己之力对抗所有其他势力了。

可具体到超凡领域的力量对比，那就不一样了。

並不是说圣光教的超凡者或是『具名者』比其他势力多很多。

而是圣光教会拥有一个完全超出当时超凡者认知的存在——圣女玛丽卡本人。

最经典的例子就是『背誓之役』了，原本加入圣光教会阵营的蔷薇家族，勾结外部势力发动叛乱，十几名顶尖的『具名者』围攻圣女玛丽卡一个。

然而，结果呢？

玛丽卡看都没看一眼，抬手几发圣光术就將他们全灭了。

简单来说就是，平a秒了。

这完全超出了当时超凡体系结构的认知，不，换到现在的超凡理论也只是给圣女陛下单开一档而已。

也正因如此，当时民间对玛丽卡的称呼，早已不是“圣女”，而是“光明女神”。

毕竟此等伟力实在太超出常规、难以想像，恐怕只有神明才可以做到吧？

这也是为什么超凡领域现在並不歧视女性的原因。

首先，比起性別，天赋才是更高的门槛。

其次，那个超凡领域的最高的山、最长的河就是女性，你又有什么理由將她们拒之门外？

言归正传，“肃律圣战”的正面战场，在玛丽卡的引领下几乎一路平推，圣教军的主要作用，不过是接收投降的城池罢了。

用作者的话来说，真要在新大陆时期选出最能代表『疤』代表『纷爭』的超凡者，恐怕非光耀主座下的圣女陛下莫属了。

不过攻取是不成问题，治理却成了难题。

打下的地盘太过广阔，圣教军人数有限，根本无力全面管控；

再者，此前一些治理得力的家族在当地颇有民心，若贸然取缔，极易引发民变，陷入无止境的治安战中。

而各大家族也都有压箱底的同归於寂的手段，对地区造成的破坏极大。

圣女玛丽卡也不愿新大陆好不容易建立起的根基毁於一旦。

最终，在一番相互试探、交易、谈判与妥协后，初步形成了如今的格局。

这形成了这种理论上诸国自治，然而实际上教会在诸国享有超然地位的古怪状况。

书的后续篇章，则详细介绍了“肃律圣战”后各国的发展。

战爭结束后，玛丽卡並没有閒著，而是以“钝刀子割肉”的方式，一步步分化、削弱残余势力。

扶弱削强，教会则居中仲裁；

同时推出异世界版『推恩令』，温和分化大势力；

以及扶持代理人，在各个势力之间彼此掺沙子，避免某一方做大。

如今新大陆诸国的“联邦制”“议会制”等制度，便是从那时切割分化开始，逐步演化而来。

当年留守各国、协助治理的圣教军及附属势力，隨著时间推移，也逐渐演变成了霍恩家族这般与圣光教会联繫紧密的“新贵族”。

而在教会的统治下，新大陆各地的壁垒被打破，统一的规范与標准得以確立。

即便对教会颇有微词，作者也不得不承认，圣光教为新大陆带来了百余年的和平、稳定与繁荣——儘管人们为此失去了选择信仰的自由。

只可惜，圣女玛丽卡的统治仅持续到新历256年，此后便彻底从世人眼前消失了。

虽说新任教宗也很有能力，但毕竟缺少了绝对武力的威慑，各地的残余势力也开始蠢蠢欲动。

各类密教、结社等民间活力群体死灰復燃、暗中蔓延，勃勃生机、万物竞发的景象如在眼前。

到了现在的新历314年，教会在地方的压制力已经大不如前。

洛斯塔利亚这种教会深耕的重点城市暂时还看不出来，但一些次要城市教会的地位早已不再超然，而一些偏远的山村、农庄，旧神邪神的信仰也开始露出苗头......

这便是新大陆自“大迁徙”以来的大致发展脉络。

合上《新大陆真史》的书页，高文忍不住感慨圣光教会的强大和宽容啊。

像本书的作者明显是前朝余孽，屁股都是歪的，全书上下好几处都在用春秋笔法蛐蛐教会，但教会依然同意它发行了。

我想，这就是一种自信。

允许异见者和批判的存在，用於警醒自己。

毕竟如果连温和的批评都消失了，那么就算是沉默也会显得刺耳了。

感慨了一番，高文开始总结起了歷史之外的其他收穫。

这本书明显是面向超凡领域新人的，一些很基础的超凡概念也会不吝笔墨地向读者解释。

比如：献祭与祷告。