民俗禁忌，从南洋开始 第57章 重新上路

达摩对於樊仁的要求没有什么意外。

虽说职业阴人更多的是追求术法，驾驭鬼神。

但也有不少走炼体路线的，僧侣中的武僧分支，华夏国道门中，性命双修的武当之流。

这些派系认为只有拥有一个强大的肉体才能束缚降服邪魔外道。

达摩將记忆里的古巴药方详细打在聊天软体link的聊天框，而后发出。

“药方我已经用聊天软体写给你了，晚些时候你可根据上面所写，叫阿明帮忙採买，他对这边地界非常熟悉。

这是文春师叔传授予我，我再阅读相关古籍，改良过后的版本。

我自小就是用古巴一派的药方泡製身体，你无需过多担心。

只是有些草药不好採买，如果你买不到的话，可以找我。”

樊仁掏出口袋手机，看了眼锁屏弹出的消息，对达摩表示感谢。

“关於镇神组织的大概信息我已经和你说明，你应该也有了自己的判断，我就不多赘述。

有不懂的可以问阿明，他即便退了出来，也是就职许久的老人。

要是阿明也不懂，那就通过聊天软体寻我便是了。

我看到了会回覆你。

你只要知道一件事情，无论如何，我的命是你救的，我们是朋友，不必拘束礼节。”

到了这时，达摩又怎么会不知道，樊仁先前的那些都是铺垫客套话。

“好。”樊仁没再强调谢字，都是心思玲瓏之人，再说就有些拒人於千里之外，划清界限的意思了。

“我已经確定好了，直接加入总部。”

樊仁看向站立身旁，沉默不语的阿明：

“阿明哥，这具体流程该怎么走？”

“老板，附近都不是大城市，镇神没有据点，回到曼谷市，我再帮到据点您交接程序吧。”

阿明笑著提议道：

“这时间不早了，您的身体应该也没事。

不如趁著这个时间点早早连夜赶回去，休息一晚上，第二天就可以到据点登记在册了。”

樊仁明白阿明这是在担心自家患病女儿，毕竟已经在外面待了快两天。

他已拿到了师傅萨旺留在老虎寺中的化鬼术，再停留在这一片没有任何意义，不如早点回住处，整理一下收穫。

“好，达摩哥，我们就不多叨扰了，祝你早日康復。”

达摩笑了笑，点头回应。

道完別，樊仁和阿明离开了达摩所在的医院，回到地下停车场。

两个人坐上阿明的皮卡，重新出发，往曼谷开去。

这一路上，两个人没有太多的交流。

阿明的心思在女儿身上，樊仁的心思则在达摩赠予的古巴药方上。

达摩在消息中提醒，一旦开始药浴，就必须至少连续坚持七天，期间不能中断，中断就算前功尽弃，从头来过。

药浴只是给身体打下牢靠的基础，温养身体，每天还是要运动增加草药吸收效率，锤炼身体机能的。

当然，无需像僧侣那般苦修行，要作独木禪行功课，在烈暑下露天打坐，辟穀轻断食清理臟腑。

只需要每天如同普通人那样的寻常运动，保持有氧和无氧力量训练两到三个小时即可。

樊仁看完提醒，扫视起接下来的药方內容，药方规定的剂量是每天所需。

黑姜300g，药方的核心炼体主药，有著活血通络，增强体能，抗炎祛湿的功效。

南姜200g，行气散浊、打开毛孔，助药性渗透肌理。

香茅整根，驱散湿寒，舒缓神经焦虑。

青柠叶15片，清散鬱气，安神定惊，改善心绪烦躁。

罗望子叶一把，软化角质，排出体內常年沾染秽浊代谢废物......

古巴药浴方子中的药草大部分都是市面上常见可购买的，在此基础之上还增加了些不易购买的特殊草药。

之后便是熬製过程，以及如何使用过程。

准备好材料，根据药方的配比，將全部的草药切碎，加入3至4l的清水，用文火慢熬90分钟出浓药汤。

滤掉药渣，兑温凉水调至40c左右，於早晨日出之时浸泡40至60分钟。

泡完后不可立即用清水冲洗，而要留存药膜自然风乾锁养住体內气血，直到晚上才可沐浴更衣。

看著这一大串信息，樊仁陷入沉思，按著这个方子，他的身体素质可以得到很大提升，远超普通人，但再怎么样，估计都会有固定在凡人的范畴內。

他从老虎寺得来的化鬼术，修习是有要求的，只有达到要求才能入门。

首先身体要足够强韧，师傅萨旺在记忆中並没有留下什么法子，对方潜意识里应该认为被自己认可，可接受衣钵的弟子，身体基础素质肯定早早打好，无需多余的训练方法。

正因为如此，樊仁才会烦恼身体素质问题，他即便经常健身，也无法达到这最简单的入门要求。

向达摩討要的这古巴僧侣药方，应该能让身体达到一个强大的地步，可他觉得还是不够。

樊仁是个完美主义者，他想要更好的锤炼肉体方法，这样才能彻底驾驭掌控高位阶鬼神。

想到这，他从脚边放置的背包拿出了黑衣阿讚颂巴的遗物黑法手札。

阿赞，在暹罗语里本义就是老师，师父的意思。

懂法术草药，通灵解厄的民间修行术士都可称为阿赞，而这阿赞分为白衣阿赞和黑衣阿赞两种。

二者都是源自暹罗国原生的村寨巫医体系。

在天竺佛教没有传入的时候，暹罗国古代民眾遭遇到了什么，都是依靠著村寨巫医处理。

巫医兼顾医与巫，核心处理模式就是草药治病加上通灵驱祟，举行安魂仪式，他们认为生病有两种：身体上的病症疼痛和衝撞了邪灵，灵魂被迷惑。

这也是整个南洋术法的最早源头。

在佛教传入普及后，一部分恪守底线，不用阴邪之物，受戒入寺演化成白衣阿赞。

另外一部分则是取用阴物阴料，保留古老的巫医通灵术法，演变为黑衣阿赞。

达摩和古巴文春偏向於白衣阿赞一类，颂巴是黑衣阿赞。

樊仁想要通过阅览黑法手札，结合二者，窥探到最原始的巫医体系，从中得到炼体灵感。