我的密教法兰西 第十一章 灵视强度，圣人体系

客厅和书房，都有不少书本是能鑑定出来的，一眼就能看出来和普通的书不同。

这几天下来夏尔已经大概摸清楚规律了，似乎是和超凡力量有关的东西，他才能够看到，无关的东西，在他眼里就只是普通的道具。

夏尔隨手翻起一本书。

这本书是但丁的《神曲》，但丁·阿利吉耶里是十四世纪时的义大利诗人，在夏尔的印象中，神曲属於是但丁嗑嗨了的產物，以他的视角讲述天堂地狱和炼狱。

不过这一次，眼前这本神曲，明显有些不同。

夏尔翻开神曲，一字一顿的念著。

“我於是睁开了那只不属於肉身的眼。”

“我看见磨盘之后有轮，轮后有星，星后又有不可名状的光。那光並不照亮万物，而是使万物显露其本来的形状。於是善不再偽装成善，恶也不再偽装成恶；连沉默都张开嘴，替那些未曾说出口的罪作证。”

“我因此战慄，想要闭上眼睛。”

“然而眼一旦开启，便不可任由它贪婪地看下去。”

“因为那只眼並非只为人观看而生，它也是一道门，人若长久凝视不可见之物，不可见之物便会循著目光走近，人若执意窥探诸界的秩序，诸界的秩序也会將他记入其中。”

夏尔看的头疼欲裂。

但丁的风格本来就神神道道的，他的法语又不是特別好，配合法语和义大利语转化的翻译腔调，看的夏尔脑袋都要爆炸了。

不过，幸好这本书拉法叶看过，不少地方都单独做了注释，甚至还有手写的夹页和阅读笔记。

夏尔便改成看她手写的夹页。

《灵视与超凡体系的关係》

“在我经歷的有限的事件当中，几乎所有密教分子经过审讯后，都提到过灵视这个词汇，这是一个来自於拉丁语的词汇，如果翻译为法语，可以理解为『特殊的视觉』『神赐的视觉』等词汇。”

“开启灵视后，开启者也会经歷明显的变化，如看到不存在的事物，听到各种怪异的声音，被幻觉，幻听所主宰。然而这些跡象会长久存在，往往会让人误认为疯病。”

“开启灵视，才能够接触到这种超凡的力量。然而灵视又不能长久开启，当我们看到那一边的时候，那一边也会看到我们，使我们经受反向的侵蚀。因此只有在需要的时候开启灵视，才能够確保自身安然无恙。”

“在不同的教派，乃至於密仪管理局的正统体系內，都有独特的开启灵视的方式。目前，密仪管理局使用的是一种由科学院拉瓦希院士改良的药剂，饮用后，能够短暂的开启灵视，与不可视之物接触，时间结束后药效失效，则自然关闭。”

“灵视也有强度之分，越强的灵视，能够看到的真相就越多，然而，污染也就越严重。密仪管理局配备的药剂，是最低强度的药剂，確保能够发现异常，而不会因此受到污染。”

夏尔若有所思。

怪不得当时维涅会专门喝下安瓿瓶里的东西才开始动手。看来那应该是磁气教派专门调配的药剂。

开启灵视，才能够发生接触，然后才能够使用那种力量。

而他，一直就没关上过。

不过当时情况紧急，夏尔也没来得及向维涅多问，林德应该是知道的，但林德死的太快，且她的东西都被密仪管理局搬走了。

这些本该是基础的常识，但夏尔不但是半路出身，甚至还是情非得已踏上这条道路的，所以完全一无所知。

末页后夹著一页纸，记录了密仪管理局用来开启和关闭灵视的药剂配方，看来这东西不算什么大秘密，至少不是那种拿不出手的秘密。

夏尔又翻了翻其他书本，基本上都是类似的书籍，且有拉法叶自己的阅读笔记和注释。

卢梭《漫宿遐想录》，《山中书简》

伏尔泰《哲学词典》，《哲学通信》

这些名字，夏尔有不少都是听说过但没亲自看过的法国名著，现在看起来却別有一番含义。

拉法叶也都给出了標註。

“卢梭在手书中纪录並深度研究了但丁的作品，他认为在这个世界，除了我们，还存在一个超凡生物的世界，介於存在和不存在之间，人类无法涉足其中，却能够通过开启灵视的方式，与另一个世界的生物发生接触，並因此產生种种异变和不同的力量。”

“这个世界被卢梭命名为『灵界』。”

“伏尔泰被巴黎当局驱逐已经数年之久，和她手书的这本《哲学词典》有密不可分的关係。伏尔泰声称只是一本普通的辞典，然而不少密教分子声称，阅读哲学词典后加深了对灵界的联繫。”

“因此，巴黎当局禁止了卢梭、伏尔泰等人的作品进行出版与公开流通，並驱逐伏尔泰禁止伏尔泰进入巴黎。然而民间依旧有大量伏尔泰的作品在手抄流通，不少人以阅读伏尔泰的作品为荣，並將其称之为法兰西最后的良心。”

夏尔看向一本书。

哲学词典。

很显然，拉法叶自己也读过伏尔泰的书。

而且很显然。

这个伏尔泰，和夏尔在歷史书上看过的伏尔泰，明显不是一种人。

夏尔翻开了这本被称之为百科全书的《哲学词典》。

一瞬间，夏尔眼前有些恍惚，耳中的嗡鸣声音在这一刻变的无比剧烈，几乎要穿破耳膜。

“嘶……”

夏尔咬著牙，凝视著眼前的文字。在他面前，这些文字变的扭曲，重组，若隱若现，似乎在原本的文字外，还隱藏著另一行文字，只不过平时看不到。

“我一向认为，但丁女士是所有诗人里最蠢笨的那一个，他总是在迷路，总是在看到各种不该看到的东西，想像未曾发生的一切，连最出色的作家也会感嘆自己想像力的贫乏。”

“但丁在神曲中纪录了七宗罪，我也在此记录下来，並非是因为教会对七宗罪的论述，也不是因为修女们用这东西来嚇唬乡间无知的农妇，而是因为，七宗罪，恰巧是七扇门。”

“七扇门，七条阶梯，七条道路。”

夏尔深吸了一口气，聚精会神，继续观看。

脑海中的嗡鸣声音更甚，眼前也开始有些发花，那些文字却越发清晰。

修行是没有境界差距，等级之分的。

因为这不是升官，也不是什么量化的数字，以至於人们一眼就能够看出差距。

人生来就有原罪，所谓的修行，就是將七宗原罪从体內剥离，替换以七种美德。

暴食，是身体对世界的第一种屈服。

色慾，是灵魂误以为占有便等於融合。

贪婪，是人试图用外物填满內在的空洞。

怠惰，是意志在尚未战败之前便主动投降。

愤怒，是软弱披上力量的外衣。

嫉妒，是人把自己的伤口误认为他人的罪行。

傲慢，则是凡人最古老、最体面，也最愚蠢的祈祷。

谦卑、宽容、耐心、勤勉、慷慨、节制、贞洁。

以七种美德来取代七宗原罪，即成为完美无瑕的圣人。

力量只是在这个过程中的副產物。

七宗罪没有先后之分，只因不同的教派教义，修行方式，个人情况，而產生不同的剥离顺序。

通过仪式能够以不同的方式剥离原罪，然而剥离了原罪不代表用於七种美德，还需要对应的行径来拥有对应的美德。

著书立说，既是一种勤勉，也是一种耐心。

不过。

完美无瑕的圣人，真的还是人吗？

这个问题伏尔泰也没有做出解答。

天色渐晚，夏尔点上蜡烛，继续如饥似渴的投入眼前这本《哲学词典》当中。

他知道这不对，他应该赶快关闭自己的灵视。

但是，他停不下来。