从秦末开始长生不死 第七章 建除

第二日，宵禁前夕，薛氏那边便遣了一个青衣小婢叩响了学塾的后门。

小婢传话利索，只说了两句便转身没入夜色里。

“乞鞫之日，郡守將亲自来鲁县录狱。”

“若要扳倒县令，就在近日。”

消息传开，学塾里一夜无眠。

白礼起得最早。

准確地说，当夜他根本没怎么睡。寅时刚过，他便摸黑从榻上爬起来，赤著脚踩在冰凉的夯土地上，摸到案边，点亮了陶灯。

昏黄的光晕在四壁上晃荡，照出他眼下的两团乌青。

他手中攥著一卷竹简拼成的檯历，编绳已断过两次，又被他用麻线仔细续上。

竹简上刻著密密麻麻的干支与神煞名目，他將檯历凑近灯光，嘴唇翕动著，手指在简面上来来回回地推移。

秦代通行的日历是顓頊历，以十月为岁首，因避始皇帝名讳，正月改称端月。

秦汉民间百姓十分迷信，即便是走个亲戚，出门前也要翻翻日子，看看今日宜不宜行路。

於是便有了一套极为繁复的择日术数，时人称之为建除。

建除之术，说穿了倒也简单。

先秦术数家將天文十二星辰配以十二神煞，依次为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，十二日一轮迴，周而復始。

每一日由一位神煞值日，各有宜忌。

这套东西在先秦西汉尤其盛行，上至公卿，下至黔首，无人不信，无人不从。

白礼数完最后一行竹简，猛地抬起头来，脸上的愁云一扫而空，从席上跳起来。

“除日！今日是除日！”

他三步並作两步衝到刘交榻前，把竹简几乎懟到了刘交脸上，声音兴奋。

“阿游，你看——除日，有除旧生新之义。宜捉贼，宜治鬼，宜驱邪，宜告诉。”

“最忌上任当官、完婚、葬埋、开张、搬迁、远行。別的日子忌告官，唯独除日，宜告！这简直是天意！”

迷迷糊糊的刘交被他晃醒了。

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他从榻上坐起来，揉了揉惺忪的睡眼。

“子不语怪力乱神。”

“亏白兄还是个儒生。孔夫子的话都读到哪个肚子里去了？”

白礼一愣，將鬢边几缕乱发挠得翘了起来：

“齐地就这风俗……我阿母出门买斗粟都要先翻翻日子，打小看惯了。”

“况且——我们学的是荀氏儒，师从荀子，又不是孔孟之道。”

刘交被打搅的也没睡好，苦涩的笑容在嘴角凝了一瞬，他缓缓起身，点了点头。

说起自家这宗师门的源流，其实大有讲究。

荀子名况，字卿，因避汉宣帝刘询名讳，改称孙卿，荀氏儒，就是儒家八派之中的孙氏儒。

此派实则是齐地百家学说的集大成者——汉朝外儒內法的理论来源。

战国时代诸子，凡八十九家，號称百家。

其中儒门便分五十三派，道门三十七派，法门十派，墨门六派，纵横十二派，农九派，小说十五派，阴阳二十一派，名七派，杂二十派。

虽然同属儒门，但诸多门派之间许多观点非但不同，反而针锋相对，可这並不妨碍他们在面对墨家时同仇敌愾。

墨子骂儒家是“人乞”、“鼸鼠”、“羝羊”、“豶彘”。

孟子就回敬墨家一句“禽兽”。

墨家內部也分作好几派，彼此攻訐起来比骂儒家还狠。

可一旦碰上儒生，立刻搁置內訌，枪口一致对外。

法家则坐山观虎斗，等儒、墨两家吵得声嘶力竭了，韩非才不紧不慢地站出来，將两家学说一併斥为“愚诬之学”。

而商鞅、韩非、李斯等人所信奉的法家，理论来自於刑、名之学，法家与名家，其实就是刑（法家）与名（刑名家）的分化。

战国时期，儒、道是一体，儒家最早又被称呼为『道教』，儒、墨是天下最大门派，孟子忙著跟墨子对喷。

而同属於道家体系的杨朱，跟庄周又不是一派，杨朱跟墨子骂的不可开交，庄周则忙著一边喷墨子，一边喷杨朱。

百家爭鸣，说白了，就是各家各派內部、外部互相对喷。

在列国纷爭的年月，这般吵吵嚷嚷倒也无妨，反而能遴选出一套最適合富国强兵的学说来。

可天下一统之后，光儒门一家便有八大门派，五十三种互不相容的主张，已经造成了严重的思想混乱，秦汉时代进行思想统一其实是没问题的。

便是后来东汉的史官，也不得不说一句公道话，所谓：战国纵衡，真偽分爭，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃焚灭文章，以愚黔首。

秦始皇的挟书律与焚书令，用意本不在毁灭文化，而在于思想一统。

秦廷要天下百姓以吏为师，以法为教，手段固然酷烈，可他要解决的难题，却不是凭空捏造出来的。

只不过比起汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，秦始皇的“独尊法家，焚书百家”太过激进残忍，反弹自然也就格外猛烈了。

白礼自是不明白这些道理的。

只是，他得了除日的吉兆，愈发郑重其事起来，天快亮时，白礼將竹简檯历小心地卷好，搁在案上，又转身对申培、穆柯与刘交正色道：

“今日虽是除日，可万事求圆满，出行之前，还是该走一走禹步，以求平安。”

“相传夏禹治水，跋涉山川，久而久之创出了一套特殊的步法，半神半巫，后人称之为禹步。”

“古之王者即巫者，这套步法，据说最初是大禹观察鸟类行走后模仿改造而来的，走起来一瘸一拐，像是跛子行路，却有一种奇异的韵律。”

“当年荆軻刺秦，临行前做的头一件事，便是设坛祭路呢。”

白礼將三人拉到院中，指著东方尚未露白的天空，一本正经地教了起来。

“从家中出发，步行到城门之外，先踏行三个禹步。接著面朝北斗的方向，清理出一块场地做祭坛——不必多讲究，扫乾净就行。然后在地上划五条笔直的平线，这便是五横（五行）。盯著五横图案，心中默念祝文——”

他清了清嗓子，用一种介於念经与吟唱之间的古怪声调念诵道：

“四纵五横，吾今出行，禹王卫道，百鬼避兵！”

念完祝文，他又开始教舞步。

那舞步笨拙而古朴，一脚抬起，在空中顿一顿，再落下，另一脚跟上，身子隨之摇摆，双臂微张，活像一只翅膀沾了露水扑腾不起的鷺鷥。

“大禹治水，落下一身顽疾，故而瘸步，后人附会成禹步，你倒还真信！”

刘交哼了一声，他家是正经的魏地人，魏人奉行的是刑、名之学，其中以李悝、吴起、商鞅、韩非、申不害为代表的三晋法家，与施惠所代表的名家思想占据主流，讲求一个当代必然胜过古代。

而齐秦楚，则与三晋文化大不相同，对巫妖、祖宗神灵极为崇拜。

刘交起先怎么也不肯跳，被白礼拽著袖子磨了半天，才勉为其难地跟著比划了几下。

三个少年在黎明前的黑暗里，面对北斗七星的方向，一瘸一拐地踏著禹步，口中念念有词。

远处传来第一声鸡鸣，东方天际线泛出了一层鱼肚白。

跳完禹步，天刚蒙蒙亮。

鲁县城的宵禁在日出时分解除，城门外已陆陆续续聚了些等著入城的乡民。

从学塾到鲁县城门不过三里路，但要请里正开具名为『传』的通行证，写好四人身份，从哪到哪，长得什么样貌，隨行带著什么东西，详细写了一大堆，有了这道凭证才能自由入城。

开了文书后，三人在入城前，晨光正好铺满整条城南的街市。

市令吆喝著开市后，商贩们各自在摊上摆弄著物件儿。

彭越照旧推著新鲜的泗水鱼在市集摆摊。

偶然入市时，瞥到刘交一眼后，彭越还不忘问了句：“哟，小子还没被下狱呢。”

刘交露出了一个玩味的笑容：“自有人该下狱的，至於是我们，还是鲁县令，那就不得而知了。”

彭越走上前来，不屑一笑：“你一个魏人，还想扳倒秦官？”

“呵，论及刑、名之学，魏人是秦人祖宗。”刘交自信道。

“秦国变法之源，皆来自三晋。此番，我要让这秦官看看，什么才是真正的三晋法家！”

“吹牛！”彭越壮著胆子道：“小子，你要是扳倒了狗县令，也算是为民除害，我给你无偿送三个月的鱼！”

刘交伸出两个食指，比划了一个十字：“那不行，我要你送三十年的鱼！”

彭越咬了咬牙：“成，但你要是搬不倒……呵，罢了，让你占个嘴上便宜。”

“彭兄，你还真大胆啊，三十年都敢赌！”刘交苦笑。

“反正你也没命出来！让你小子过过嘴癮又怎样，干我们这行的，有句话叫做：风浪越大，鱼越贵！若能搬倒狗县令，说明你是个有本事的，送你三十年鱼又如何？”彭越伸出手，跟刘交碰了碰拳。

“既然彭兄也觉得我是为民除害，那正说明我得道者多助。”

“这个赌约，我立下了！”