文豪1913：行走在民国 第37章 爷悟道了

“钱先生是遇到什么难事了吗？”方简兮问道。

只听林砚之说了一通，然后钱夏就变得萎靡不振，直接缩在房间里面不出来，就是老王头喊著吃饭，他都没了兴趣。他儿子秉雄闹著要找他玩，也被他不耐烦地赶了出来。

林砚之望著紧闭的房门，淡淡一笑：“悟道。”

“什么道？”

“他能悟出什么，便是什么道。”

方简兮似懂非懂，不再多问，只转回正事：“马车已在外头等了，我们何时去看西医？”

“现在就走。”

詹姆斯见到小月，脸上的错愕溢於言表。

两三日没见这女孩来复诊，他还以为这个可爱的小姑娘不在人世。毕竟如此严重的感染，耶穌转世也顶不住。何况此时的华人，不信西医的大有人在，詹姆斯只能是尊重他们的命运。

詹姆斯急忙拆开纱布，把粘连的部分剪开，疼得小月泪眼婆娑。

当伤口暴露在眼前，詹姆斯整个人都激动起来。虽然还有脓液，可新鲜的肉芽已经长出来。

“林先生！”詹姆斯一把抓住他手臂，“你是不是用了你们中国的神药？或是祖传的偏方？”

科学解释不通的时候，詹姆斯本能地转向神秘主义。在不少西洋人眼中，这片东方土地本就充满不可思议的怪力乱神。

庚子拳乱的时候，明知道肉体抵不住枪炮，还有大把大把的华人喝下符水，一饮而尽，向死而生。詹姆斯听以前来华的美利坚人讲过这个事情，那人就被这种奋不顾身一波一波送死的攻势给嚇坏了，没多久就逃回国。

林砚之装傻充愣：“没有啊，就是按照你的要求，保持房间通风，伤口不沾水，然后补充些营养。”

“只有这些？”

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“只有这些。”

当著面，林砚之睁著眼睛说瞎话，也不怕旁人拆穿，谁让方简兮不会洋文呢。

詹姆斯双手合十，虔诚嘆道：“上帝保佑她。”

方简兮不懂为什么医生朝著空气一通鬼画符，大概和乡下的老道一样吧。

林砚之拼命绷住表情，詹姆斯不信科学，信鬼神的操作实在荒诞。

美利坚这地方確实是怪异，哪怕是有著最顶尖的科技和医学，依旧有著超大比例的信徒。明明是一国总统，打个仗居然找一堆牧师到总统办公室给自己上buff，不知道的人还以为奥特曼需要大家的光呢。

詹姆斯觉得小月就是得了上帝的庇佑，对待她的態度好得异常。为了伤口更好地平齐生长，他轻柔地把参差不齐的肉芽修剪平整。

好在有麻醉，操作的时候小月几乎没有感觉。

“伤口绝不可沾水，痛痒也绝不能用手触碰，务必勤换纱布。”詹姆斯再三叮嘱。

回去的路上，麻药劲就过了，小月疼得一身冷汗。

“林先生，小月怎么还那么疼啊？”大熊看得急躁。

林砚之解释道：“伤筋动骨一百天，这么深的伤口哪是一朝一夕就能好的？恢復需要时间，要有耐心。”

几人刚踏入胡同，便听见院里传出一阵癲狂大叫：

“悟了，悟了，爷悟道啦！”

听著声音就知道是钱夏。

方简兮侧头看向林砚之：“这……也在林先生预料之中？”

林砚之赶紧下车，小跑进院落。

主要还是钱夏这人不著调，思想转变毫无脉络，主打一个顿悟。谁也不知道听君一席话，是听君一席话，还是原地飞升。

陆净熙又窘又乱，手腕被钱夏死死攥著，而对方则是在周边一蹦一跳。

早知道该带崔季同来，两人联手还能制住这疯子。

“林先生，你回来了！”陆净熙想要挣脱手和林砚之打招呼，奈何被钱夏死死抓住，实在是无奈。

林砚之连喊两声，钱夏全然沉浸在自己的世界里。

只能是询问陆净熙：“他怎么突然这样了？”

陆净熙一脸无奈：“我也不知！我正等你回来，他突然衝出来，问了我一堆问题。”

“问了什么？”

“就问问《群强报》的销量，读者是哪些，然后问了问北平报界的情况，反正一堆问题。”

“对了，他问了我知不知道北平乡下有多少读书人，这我哪里知道啊。”

“问完，他就成这样了。”

“搭把手，按住他。”林砚之招呼人。

別看大熊才十岁，身形瘦削，好吃好喝养了几天，气力还是要比林砚之和陆净熙两个文弱书生大多了。

被按在椅子上的钱夏舒缓了过来，一瞧面前站著的林砚之，两眼放光立马扑了过来：“砚之，我终於悟了！”

一个多时辰过去，林砚之也好奇他究竟悟到了哪一层。

钱夏激动地站起身来，嚇得陆净熙一个激灵，起身就想逃跑。林砚之摆摆手，示意他稍安勿躁，陆净熙这才坐了半个屁股在椅子上。

“齐梁以前的文学，如《诗经》、《楚辞》及汉魏之歌诗、乐府等，何曾用过典故？！”钱夏兴奋地来回踱步，他本就熟读经典，又师从章太炎钻研过几年，越是懂得，反叛起来越是知道漏洞。

“短的如《箜篌引》：公无渡河，公竟渡河，墮河而死，当奈公何；长的如《焦仲卿妻诗》，都是纯为白描，不用一典，而作诗者之情感，诗中人之状况，都像一一活现於纸上。”

“后世文人无才铸新词，便拼命堆典故、炫学问，嚇唬俗人、標榜渊博！文章不用典，便被视作没学问。”

“文学用典，已是下乘；寻常日用之文，更要说人话、让老嫗都能听懂！妄用典故、以虚代实，最为恶劣！古代文学，最为朴实真挚。始坏於东汉，因为它浮词多而真意少……”

“……”

林砚之还期待钱夏喊出“选学妖孽”和“桐城谬种”的口號呢，看样子他依旧是沿袭了章太炎的復古，试图从古文当中寻找白话文的理论根基。

这与林砚之试图灌输的文字、文学革命论还是有些差距，但和桐城学派和考据学派比起来已然是彻头彻尾的革命。

在旧势力占据主导地位的时候，托古改制未尝不是一条妙法。

远的就是王莽新政，其实就是借古以治今，试图通过恢復古代的制度来解决当时社会的乱象。

近的是康有为的戊戌变法，宣称六经皆为孔子托古改制之作，虚构出首创改制的“素王”孔子形象，將西方民主平等思想融入儒学框架，为变法提供歷史合法性。

外的则是欧洲文艺復兴，藉助復兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

见著了钱夏疯癲的样子，林砚之也不强求一步到位。先把如今悟出的道消化一下，只要是他能够自圆其说就好，省得刺激得他变极端。

作为旁听者的陆净熙听完钱夏的整套理论，半个屁股从椅子上弹了起来。

“钱先生！”这回轮到陆净熙死死握著钱夏的手不撒开。

钱夏被他嚇一跳：“陆老板，你做什么？”

“不愧是念公的胞弟！不愧是吴越钱氏！真乃天纵之才！”

念公，便是钱夏长兄钱恂，晚清驻外使节，如今参政院参政，声名显赫。他们的父亲钱振昌，同治十年（1871年）进士，曾任礼部主事。父亲去世的时候，钱夏才12岁，几乎是由钱恂教育长大，钱夏此次来北平就是投靠兄长。

而吴越钱氏是千年名门望族，家族尊五代十国时期吴越国建立者钱鏐为始祖，他的33个儿子大多被派往江浙各州，歷朝歷代皆有才俊，很多状元进士都出自钱家。

陆净熙作为官宦子弟，自然是了解得清楚。他只是有求於林砚之，对钱夏的尊重不过是来源於其家庭。

可当钱夏用齐梁以前的文学来为白话文背书，陆净熙直接就是拜服。

陆净熙慨然长嘆：“报界……苦於文言久矣！”

別看桐城派和考据派在各路报刊杂誌打得火热，但两者对白话文报纸向来是不屑一顾。

桐城派认为白话文报俚俗浅薄，不配载道；考据派虽与桐城互斥，却在打压白话上高度一致。

哪怕是为辛亥革命吶喊的《正宗爱国报》，在老学究眼中，也不过是低俗市井之流。