从恐怖诸天开始即身成佛 第六十二章 解脱三纲（一）

前方，海安禪师已在长老席左侧落座，抬手示意正中主位那位鬚眉皆白的老僧：

“长明法师，这位是曹溪宗现任宗正，明真长老。”

顾常明合十躬身，向其行礼。

明真长老微微頷首，目光平和如水，包容一切。

海安禪师继续一一引见。

律院长老智严禪师，头髮雪白、面容清瘦。东国大学佛教学院院长圆觉教授，戴著金丝眼镜，面前摊著厚厚一本笔记本。海印寺住持明空禪师，年逾古稀，双目微闔似入定。松广寺住持慧光禪师，身形魁梧，目光如炬。曹溪宗宗会议长法忍长老，面容慈和却带著不容通融的审慎……

每报一个名字，顾常明便合十行礼一次，不卑不亢，不急不缓。

引见完毕，弘法堂內陷入短暂沉默。

过了好一会儿，作为宗正，明真长老缓缓开口：

“长明法师此番来曹溪宗本山，是为正本清源，破斥邪见。既为正法，老衲便以佛法根本，四圣諦、八正道、十二因缘为纲，请教长明法师。”

“今日勘验分三轮，诸位长老依次发问，辩经规矩，问者直问，答者直答，问者若不服，可追问到底，不可含混过关，最后，由老衲亲自问最后一问，长明法师可有异议？”

顾常明端身正坐，合十回礼：

“贫僧无异议。”

明真长老抬手，示意智严禪师先问。

智严禪师早已在等，他面容清瘦，颧骨高耸，捻动念珠的手指一顿，因为执掌曹溪宗戒律的缘故，脸色看起来有些无情冷漠。

韩国有很多的佛学教派，但其中，曹溪宗最注重持戒，不像隔壁某太古宗。

“长明法师，你且听，老衲问你，四圣諦中，苦集灭道，是何关係？”

“两重因果。”

顾常明目视著智严禪师的眼睛，不卑不亢地回答：

“苦是果，集是因，是流转门。灭是果，道是因，是还灭门。”

“好。”

智严禪师点了点头，认可了顾常明的回答，但又紧追不捨：

“老衲再问，修道諦的行者，自己还在不在苦中？若在苦中，凭什么说已在修灭？若不在苦中，还修什么？”

顾常明沉默了几秒，诸长老的目光都看向坐在他们正前方的顾常明。

能够顶著诸多佛教界权威的压力进行冷静思考，也是对於顾常明的隱性考验。

倘若顾常明真就是一个绣花枕头，单单就是这一阵仗，就能让他半个字也说不出。

若是承认行者仍身处苦境，那“道諦能证灭諦”的立论便会动摇，而若是说已然离苦，那修行的必要性又会全然落空，落入空谈无为的偏执。

这个老和尚给顾常明挖了一个坑。

顾常明手中的念珠不停的转动，一转一念间，整理自己心中的见地，平静道：

“譬如一人患病，服药之时病未痊癒，所以他仍在苦中。但药力已在作用，所以灭諦已在途中。这不是二元对立，是渐变的过程。”

智严禪师没有就这样放过顾常明，刚刚他问的那些问题並不算难，稍微了解佛教教义的人都能回答得上来。

他刚刚只不过是在探顾常明的底子，看他底子的厚薄，接下来才是真正的詰问：

“长明法师这个譬喻倒是好听。但老衲要问法师，既然病是苦，药是道，法师方才说苦从集来，集灭则苦灭。那道諦在修时，集灭了没有？若集未灭，凭什么说苦在渐灭？若集已灭，还需要道諦做什么？”

满堂僧眾精神一振。

来了，他们就知道，这个智严不会怎么问那么没水准的问题，现在终於认真了。

智严禪师抓住了因果时序上的逻辑漏洞，集是苦因，因若未灭，果凭什么能减？

弘法堂內，所有长老將目光移向顾常明，等著看这年轻僧人如何拆解。

顾常明微微沉默，即便现在是冬天，但他的后背却已经流了一层薄薄的汗。

顾常明说话有一个习惯，就是爱用比喻。

在他没有学佛的时候就已经有了这个习惯，学佛了以后更是如此。

没办法，佛法理论相比於道法而言，实在是太抽象了，尤其是大乘佛法。

以至於为了能让別人听懂自己在说什么，不得不用世俗的事物进行比喻。

我们会看到，开坛讲法的，基本都是和尚，很少有道士。

因为净土宗广开方便之门的缘故，佛法的入门门槛变得很低。

念一句“阿弥陀佛”就好。

但是，真要是深入研究佛法理论，很多人的脑子里就会產生一个念头：

“这特么真的是人能理解的东西吗？”

沉默了良久，顾常明才开口：

“长老问得极好。”

顾常明肯定了智严禪师的问题。

“集灭则苦灭，这是究竟义。但在修行过程中，集不是一刀切掉的，是渐薄渐尽的。因薄一分，果就轻一分。就像薪火，薪未尽时，火已渐小，不能说薪未尽火就不能减。所以『修道时集未灭，苦凭什么渐灭』，凭的是集在渐薄。”

智严禪师盯著顾常明看了数息，捻动念珠的手指一顿，微微点头。

他不再追问，也没有说出认可的话。

不过在场所有人都看得出来，这个老律宗鬆口了。

智严示意自己已经结束，东国大学佛学院院长圆觉禪师便接过话头：

“长明法师，老衲不问四諦，问八正道。八正道以正见为首，那么，老衲且问法师，正见从何而来？”

“从闻思佛法来，从善知识来，从如理作意来。”

这个问题並没有任何的难处，顾常明没有片刻思索就回答出来，但他並不觉得，韩国唯一一所佛法大学的院长会只问这么简单的问题，是以，顾常明並没有放下心来。

“若从闻思佛法来，”

圆觉禪师往前倾了倾身子！

“那第一个听闻佛法的人，他的正见从何而来？若从佛来，佛的正见又从何而来？”

“佛的正见，从如实观中来。”

顾常明眼神色平静，从容地回答：

“佛陀在菩提树下，依十二因缘顺逆观察，亲证诸法实相。佛虽过去世曾值遇诸佛授记，但这一世在菩提树下是无师自证的。”

“好一个如实观。”

圆觉禪师声调高了几分，面上带著微笑：

“那老衲再问你，一个人犯了错，造了业，想回头，但他不知道佛法，没听说过八正道，他该怎么回头？八正道，是不是只给信佛的人准备的？”

“八正道不是佛发明的，是佛发现的，佛不出世，缘起法则仍在。”

佛不是万能的神，佛是觉悟的眾生，眾生是未觉悟的佛，顾常明一直都明白这个义理，並坚信即身成佛的可行性。