红楼：什么叫黛玉是我青梅竹马 第28章 文才

“『学而时习之，不亦说乎？』这一句，歷来注家眾说纷紜。郑玄注曰：『学者，觉也。习者，数飞也。』朱子注曰：『学之为言效也。习，鸟数飞也。』……”

贾雨村讲得极细，从字义到句义，从句义到章义，再引经据典，旁徵博引，將歷代注家的说法一一列出，最后才给出自己的见解。

孟令淮听得很认真。

不得不承认，贾雨村的学问確实扎实。

每一个字、每一句话，他都能说出个子丑寅卯来，而且讲得条理清晰，深入浅出，连孟令淮这个古文底子一般的人，也能听得明白。

待“学而篇一”讲完，一道白光突然从孟令淮眼前的面板上闪过，没入他的眉心。

孟令淮身体微微一僵。

脑海中，一段陌生的画面毫无徵兆地浮现出来。

一只手捏著一支毛笔，在纸上游走。

“学而时习之，不亦说乎——”

每一个字写下去，便有相应的释义、註疏、歷代名家的解读涌入脑海。

画面消散。

孟令淮睁大眼睛，看著自己面前摊开的那本《论语》。

方才贾雨村讲了近半个时辰，他听得认真，记得也牢，

但那些知识终究是“听来”的，像是隔著一层纱，看得见轮廓，却摸不著质地。

可现在不一样了。

那些关於“学而篇一”的註疏、义理、歷代名家的爭论与共识，此刻像是被人嵌进了他的脑子里，形成了一棵根系分明的大树，主干、枝干、枝叶，清清楚楚，歷歷在目。

只是孟令淮还未来得及高兴太久，就见面板上写著：

【技艺：文才（入门）】

【进度：（1/100）】

【效用：识文断字，粗通浅近诗文。作句平仄不谐，用典生硬，难登大雅之堂。】

孟令淮盯著眼前这行字，嘴角微微抽了抽。

……这也太扎心了。

虽然他心里清楚，这评价確实符合他目前的真实水平。

可被系统这么直白地写出来，还是有一种被人当眾揭短的羞耻感。

不行，得赶紧把这个“文才”练上去。

他可不想在黛玉面前闹出什么“作诗平仄不谐”的笑话。

那也太丟人了。

“孟公子？可是在下讲得有什么不妥？”贾雨村见孟令淮神色有异，停下讲读，关切地问道。

孟令淮回过神来，连忙摇头：“没有没有，先生讲得极好。在下只是方才想到一些杂事，走了神，实在失礼。”

贾雨村不以为意地笑了笑：“无妨。头一日听课，精神不济也是常事。往后习惯了便好。”

他说著，又翻开《论语》下一章，继续讲解。

“有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

孟令淮收敛心神，认真听讲。

有了方才那块面板的刺激，他听得比之前更加专注。

每一个字、每一句话都努力往脑子里记，生怕漏掉什么。

白光再次闪过。

【熟练度 1】

【当前进度：（2/100）】

又涨了一点！

孟令淮心中微动。

【医术】的熟练度靠抄方子涨，【武学】的熟练度靠站桩涨，【文才】的熟练度靠听课涨……

每一种技艺，开启的方式都不一样。

他穿越过来这几日，除了抄医书，也抄过別的书。

譬如昨夜临睡前，他在东厢院的角落上翻到一本《千家诗》，隨手抄了两首。

抄完之后，面板毫无反应。

当时他还纳闷，以为系统只认医书，不认旁的。

现在看来，不是系统不认，而是他没找对方法。

抄医书能涨医术熟练度，是因为他抄的是方剂，是具体的、可操作的医术实践。

而抄《千家诗》，只是机械地复製文字，没有真正去理解诗的意境、格律、用典，自然不算“学习”。

今日听课就不一样了。

贾雨村把“学而篇”掰开揉碎了讲。

孟令淮自己也听得认真，记得仔细，那些知识便真正入了脑。

所以系统才判定他“学到了”。

那如果他自己看书呢？

会不会涨？

应该也会。

但“看书”和“听讲”一样，也需要他真正理解，不能囫圇吞枣。

就像抄医书，他若只是照葫芦画瓢，不思考君臣佐使、药性归经，恐怕也涨不了。

“原来如此……”孟令淮在心中暗暗记下这个原理。

……

酉时將至。

“今日便讲到这里。在下有一题目想与诸位討论。也是与今日讲得《论语·学而篇》有关。”

贾雨村从袖中取出一张叠得方方正正的纸笺，缓缓展开。

“在下前几日翻阅旧篋，偶然寻得一道策问题目，乃当年在下参加乡试时，所考的一道『经史时务策』。今日便拿出来，请二位一试。”

“问：《论语》云『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』此圣人论为政之要也。然今世有言：法度不立，则敬事无从；赏罚不明，则信义难彰。二者当如何兼得？诸生其昌言之。”

孟令淮將这道题目反覆读了两遍，心中已然明白了几分。

这道策问，表面上是问“敬事而信”与“法度赏罚”之间的关係，实则是在探討儒家“德治”与法家“法治”之爭。

出题人显然不满足於让考生空谈经义，而是希望他们能结合古今治乱之理，提出切实可行的见解。

贾雨村捋了捋鬍鬚，笑吟吟地看著二人：“这道题，当年在下答得不算好，只得了乙等。今日拿出来，一是想看看二位的见解，二来也是想借这个机会，与二位探討探討这『德』与『法』的道理。”

他说著，目光先落在黛玉身上：“林姑娘，你向来敏思，不妨先说。”

黛玉斟酌片刻后，直接道：“学生以为，『敬事而信』与『法度赏罚』，看似两端，实则一理。敬事者，为政者之心也；法度者，治事之具也。心不正则法不行，法不立则心难彰。二者相辅相成，不可偏废。”

贾雨村眼睛微微一亮：“哦？林姑娘继续。”

“《论语》云：『道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。』此圣人重德而轻法之言也。然学生窃以为，圣人非不言法，只是以德为本、以法为末耳。

何以知之？《尚书》有云：『明於五刑，以弼五教。』五刑者，法也；五教者，德也。以法辅德，以德立教，二者並行不悖，方是治世之道。

若一味尚德而废法，则善者无所劝，恶者无所惩，是谓『姑息养奸』；

若一味任法而弃德，则民畏威而不怀德，是谓『虎狼之政』。

故学生以为，为政者当以德化民为本，以法禁奸为辅。本末既明，则『敬事而信』与『法度赏罚』自然可以兼得。”